Глава 11. Получение Девяти Ян
Монаха, отвечавшего за приём, звали У Сань. Чэнь Юньфэн втайне гадал, есть ли другие монахи, такие как У И, У Эр или У Си. Однако Цзюэ Юань был слишком известен, а Чэнь Юньфэн не желал обсуждать Дзэн или что-то подобное.
Этот человек, вероятно, уже достиг царства Сяньтянь. Если бы старый монах разгадал его намерения, учитывая его нынешние навыки боевых искусств, он бы не умер, но его план получить «Руководство Девяти Ян» и изучить его был бы разрушен.
Вскоре после того, как Чэнь Юньфэн вошёл в гостевой дом, молодой монах принёс Чэнь Юньфэну кисти, тушь, бумагу и тушечницу. Чэнь Юньфэн, выходец из сельской местности и с детства переписывавший погребальные речи, обладал прекрасным навыком каллиграфии кистью. К сожалению, он не мог позволить себе колледж, поэтому даже его мастерство в каллиграфии стиля Янь было малополезным.
Полчаса спустя монах, отвечающий за приём, лично вошёл в гостевой дом, неся несколько свитков. После вежливой беседы он ушёл. Чэнь Юньфэн закрыл дверь и первым делом открыл «Ланкаватара-сутру» и внимательно осмотрел её. И действительно, среди трещин он нашёл фрагменты текста, написанные мелким правильным шрифтом, с санскритскими пометками рядом.
Раньше, читая книги, я всегда чувствовал что-то неладное. В самой «Ланкаватара-сутре» было немного слов, и в «Руководстве по Девяти Ян» тоже не было бы много слов, зажатых между ними. Но затем Чжан Уцзи нашёл четыре тома свитков. Должно быть, Цзюэюань, от нечего делать после сытного обеда, переработал текст и подробно записал его, следуя своему методу совершенствования.
Прочитав всю «Ланкаватара-сутру» и наткнувшись на «Руководство по Девяти Ян», состоящее всего из нескольких тысяч слов, Чэнь Юньфэн невольно криво улыбнулся и пробормотал себе под нос:
«Там есть фраза „выдохните и вдохните Девять Ян, охватите Единое и вместите Истока“», но почему же дальше не указано, что книга называется „Руководство по Девяти Ян“?
Похоже, название этому руководству определённо выбрал Цзюэюань.
Увы, говорят, что следовать собственным мыслям — ошибка. Мастер Цзинь объяснял неясно, поэтому я подумал, что придётся многое переписывать. Наставления по практике к „Руководству по Девяти Ян“ на самом деле меньше тысячи слов. Просто запомните. Я переписал и только нажил себе кучу проблем».
Он уже практиковал Хуньюань Сяньтянь Гун и Девять Инь Ци, поэтому одного взгляда было достаточно, чтобы убедиться, что «Руководство Девяти Ян» подлинное. Он не осмелился бы изменить «Ланькаватара Сутру». Старый монах Цзюэюань уже практиковал «Магическое Искусство Девяти Ян», так что даже если бы он изменил его, он бы всё равно запомнил.
В конце концов, Чжан Уцзи было ещё слишком рано овладевать «Магическим Искусством Девяти Ян». До этого оставалось ещё больше ста лет. Даже Чжан Саньфэн ещё не родился, так что сейчас не нужно было ничего высчитывать. Убедившись в подлинности текстов, Чэнь Юньфэн, полагаясь на свою фотографическую память, выучил наизусть «Ланькаватара Сутру» и «Руководство Девяти Ян». Затем он сел, взвесил маленькую кисть из волчьей шерсти, подаренную ему монахами, и начал переписывать.
Переписывание было утомительным, но Чэнь Юньфэн, однажды пренебрегший домашними заданиями ради заработка и наказанный за это будущим учителем Хуася, не боялся такой работы.
На листах белой бумаги один за другим появлялись плавные, воздушные иероглифы.
Выражение его лица оставалось бесстрастным, но странная склонность к многозадачности пробудилась, и, переписывая, он начал изучать содержание «Руководства Девяти Ян».
В отличие от «Руководства Девяти Инь», энергия «Руководства Девяти Ян» текла исключительно по чисто янским путям, даже чем-то напоминая «Хуньюань Сяньтянь Гун». Однако, если «Хуньюань Сяньтянь Гун» был более мягким, то «Руководство Девяти Ян» отличалось поразительной мужественностью и властностью.
Он быстро переписывал, даже улыбаясь и приветствуя появление вегетарианской еды, принесенной монахом, ответственным за приём. Видя, как Чэнь Юньфэн усердно переписывает сутры, даже монах, ответственный за переписывание, был глубоко доволен.
Меньше чем за два дня, проведённых в гостевом доме храма Шаолинь, Чэнь Юньфэн завершил переписывание свитков. Он поручил монахам скрепить свитки, а затем, ещё до полудня, ушёл.
Чэнь Юньфэн был невероятно рад получить «Руководство Девяти Ян». Три высшие техники из «Легенды о героях Кондора», «Возвращения героев Кондора» и «Небесного меча и сабли дракона» теперь были у него в руках.
Если он будет усердно их изучать, даже если не сможет создать собственные уникальные навыки, техники, содержащиеся в этих трёх книгах, позволят ему стремительно увеличить свою силу и стать мастером. Чтобы достичь вершины мастерства, ему нужно будет найти ещё более мощные боевые искусства. Единственное мощное боевое искусство в «Возвращении героев Кондора», которое остаётся без внимания, — это Божественное искусство Девяти Ян.
Единственное место, где можно быстро обрести силу, находится в безымянной долине за пределами Сянъяна. Однако Дугу Цюбай владеет боевыми искусствами, превосходящими все остальные. Божественное искусство Девяти Ян и Хуньюань Сяньтянь Гун – это всего лишь внутренние техники, в то время как боевые искусства, описанные в Писаниях Девяти Инь, обладают силой, но он не осмеливается демонстрировать их легкомысленно.
Он освоил множество боевых искусств древних гробниц и Цюаньчжэнь. Боевые искусства Цюаньчжэнь считаются первоклассными, но требуют немало времени для совершенствования.
Даже если Ван Чунъян построит тренировочную площадку в древней гробнице и будет состязаться с мастерами по всему миру, он не сможет превзойти своих сверстников, пока ему не исполнится почти сорок.
Время для Чэнь Юньфэна критически важно. Он не хочет пропустить съезд героев поместья семьи Лу, организованный Лу Гуаньином в Дашэнгуане. Он не понимает, почему Лу Чэнфэн переехал сюда.
Даже если его дом сожжёт Оуян Фэн, он всё равно сможет разбогатеть, став главарём банды на озере Тайху. Переехал ли он в эту отдалённую деревню только для подготовки к предстоящему Съезду Героев? Прошло меньше двух лет. Это стало результатом его недавнего изучения дат. Ян Го встретил Хун Цигуна и Оуян Фэна на горе Хуашань во время сильного снегопада. Хотя Цзинь Дада не уточнил точное время, вероятно, это было после одиннадцатого лунного месяца.
Было начало лета, а значит, Съезд Героев в Дашэнгуане начнётся максимум через два года.
Чэнь Юньфэн должен был вернуться на гору Чжуннань за три месяца до этого, так что времени у него было в обрез.
Он продолжил свой путь на юг верхом и через день прибыл в конечный пункт назначения – город Сянъян. Сначала он спросил о странной змее с гребнем, но никто в тавернах и ресторанах ничего не знал о змее Цюй Бодхи.
Чэнь Юньфэн не спешил. Легко было подсчитать количество опасных гор и рельефа в ста милях от Сянъяна. Более того, поскольку Ян Го не осмелился отправиться на север, у него не было другого выбора, кроме как направиться на юг. В пределах ста миль к югу единственные горы за Наньчжаном были необитаемы, безлюдны и пустынны, изредка случались внезапные наводнения. Наведя справки, он составил хорошее представление о ситуации.
Чэнь Юньфэн потратил сто таэлей золотом, оставив в кармане сто таэлей золотом и триста таэлей серебром. Он тщательно обыскал весь город Сянъян и в тихом переулке рядом с резиденцией городского правителя купил небольшой особняк с садом и прудом за двести таэлей.
Это было его временное жилище, место, где он планировал разобраться с предстоящими беспорядками в Сянъяне и, что ещё более отдалённо, с Сянъянской конференцией восемнадцать лет спустя. Купив особняк, он нашёл честного молодого человека, который стал бы его слугой.
Поскольку он часто отсутствовал, этот молодой человек мог бы вести хозяйство и поддерживать репутацию и престиж семьи.
«Сяо Ню, позаботься о семье пока. Я уже купил еду и оставил тебе тридцать таэлей серебра – достаточно, чтобы покрыть твои расходы на какое-то время. Не забудь купить себе одежду. Если у тебя закончатся деньги, отнеси банкноту в банк Хунфу и забери её». У ворот небольшого двора Чэнь Юньфэн серьёзно произнёс, глядя на молодого человека, который был ненамного моложе его самого.