Глава 30: Ещё один прорыв
«Техника дыхания Духа Черепахи — это глубокая даосская дыхательная техника, внутренняя тренировка, способствующая долговременной физической силе. Даосские дыхательные техники более продвинуты, чем буддийские дыхательные техники Великого Дзенского Храма. Это наглядно продемонстрировано в подробных сравнениях в классических текстах по боевым искусствам, так что, вероятно, это правда. Однако «Кулак силы быка-демона» и «Тренировочный кулак кости тигра-демона» Великого Дзенского Храма — два комплекса техник, ориентированных на мышцы, кости и кожу, — превосходят большинство даосских боксёрских техник. Буддийские боевые искусства делают упор на мышцы, а даосские — на дыхание; у каждого есть свои сильные стороны».
Взгляд Хун И упал на «Технику дыхания Духа Черепахи» на столе, и он, естественно, вспомнил принципы тренировок в боевых искусствах.
«Жаль, что я не знаю, как выглядит «Сутра Татхагаты Нынешнего», высшее секретное руководство по боевым искусствам Великого Дзенского Храма».
Хун И вспомнил «Сутру Амитабхи», которую он получил из «Руководства по боевым искусствам». Он месяцами искал в «Руководстве», но не нашёл других сутр.
Очевидно, что во всём «Руководстве по боевым искусствам» содержалась только эта «Сутра Амитабхи», в то время как два других тома, «Сутра Татхагаты Нынешнего» и «Сутра Не-Рождения Будущего», нигде не были найдены.
Вздохнув, он подошёл к столу, взял «Секрет Дыхания Духовной Черепахи» и открыл её.
Книга была нетолстой, всего восемнадцать тонких страниц. Первые девять страниц были заняты изображением человеческой фигуры, изображающей продолжительность дыхания и соответствующие движения пяти внутренних органов.
Рядом с фигурками были мелкие иероглифы. Хун И сразу почувствовал, насколько изящным и точным был почерк, делающий смысл понятным.
Последние девять страниц содержали рецепты очищения кишечника, уничтожения девяти паразитов и изгнания нечистот.
«Это редкое секретное руководство...»
Хун И сразу оценил ценность «Секрета дыхания Духа Черепахи».
Иллюстрации в книге были чёткими, и всего несколько штрихов позволяли живо передать человеческое тело. Глядя на внутренние органы, изображённые на них, Хун И словно присутствовал там, проводя чёткую параллель со своими собственными.
Каким бы глубоким ни было боевое искусство, если автор использует неточные формулировки и размытые иллюстрации, его будет трудно понять. Поэтому практика такого боевого искусства неизбежно приведёт к одержимости.
Например, многие приёмы бокса, описанные в классических трудах по боевым искусствам, неясны в тексте и примитивны в иллюстрациях, что делает их совершенно непрактичными.
Однако, если стиль автора изящен, а иллюстрации яркие, практикующие добьются вдвое большего результата, затратив вдвое меньше усилий, и избегут ошибок.
Ценность руководства по боевым искусствам во многом определяется этим.
«Хотя фигуры на этой картине невероятно реалистичны и захватывающи, они всё же далеки от Сутры Амитабхи. Им не хватает той же привлекательности».
Хун И снова сравнил иллюстрации и текст секретного руководства с Сутрой Амитабхи и заметил несоответствие.
«Хм! Эта картина!»
Сравнив изображение Амитабхи в Сутре Амитабхи с фигурой из «Техники дыхания духа черепахи», Хун И обратил внимание на картину на стене.
На ней была изображена цветущая слива.
Среди ледяного снега распускались несколько цветков сливы, их нежные, воздушные формы создавали яркое и прекрасное зрелище.
Сначала Хун И не заметил цветущих слив на фоне ледяного снега; они казались лишь яркими. Но чем дольше он смотрел, тем сильнее ощущал пронизывающий холодок, пробегавший по его спине, и в то же время нос и рот словно вдыхали тонкий аромат снега.
«Чья это картина? Она такая очаровательная! Это настоящий шедевр». Хун И шагнул вперёд и заметил подпись ниже: «Подарено Цянь Даоцзы брату Сюаньцзи, Мэн Бинюню, в первый месяц 40-го года эры Дацянь».
«Так это картина Святого Живописи Цянь Даоцзы? Сюаньцзи, очевидно, мой отец, но кто такой Мэн Бинюнь? Кажется, это женщина. Эта картина... гордо стоит на снегу, с нефритовыми костями и ледяной кожей... достойна работы Святого Живописи, но при ближайшем рассмотрении всё равно не сравнится с Сутрой Амитабхи».
Дело не в незнании качества, а в сравнении.
Рассматривая картину, Хун И вспомнил изображение Будды в Сутре Амитабхи.
Художественная концепция изображения Будды в Сутре Амитабхи: Пустота огромна и безгранична. Я сижу в центре, вечно неподвижный, наблюдая за мимолетными мгновениями тысяч эонов. Всё в прошлом – лишь иллюзия.
Сравнив эту картину с картиной Святого, он уловил часть её истинного смысла, обретя более глубокое понимание буддийских принципов, заложенных в изображении сутры.
Чувство, которое можно только понять, но не описать, нахлынуло на сердце Хун И. Дзэн – это печать ума, Дао – передача ума, а душа – мысли ума.
Хун И естественным образом представил себе статую Будды и, казалось, постепенно слился с ней. Он ощутил необъятность пустоты, безграничность. Он сидел один в центре, его ум был неподвижен, мысли неподвижны. Он воспринимал течение тысяч эонов как одно мгновение, а все переживания – как иллюзорные, мимолетные, словно сон или пузырь, не оставляющие следа.
Его душа шевельнулась, быстро набирая силу, и он почувствовал, будто покидает тело.
Неизвестно, сколько времени это заняло.
Бум!
Душа Хун И, не двигаясь, неожиданно вынырнула из макушки. Он огляделся, не чувствуя никакого дискомфорта.
Был дневной свет.
Душа покинула свою оболочку, не испытывая никакого дискомфорта.
Душа покинула свою оболочку, не испытывая никакого дискомфорта.
Дневное путешествие!
После своего ночного путешествия Хун И больше месяца практиковал по Сутре Амитабхи, без каких-либо прорывов, лишь с небольшим прогрессом.
Но теперь он совершил прорыв. После того, как дух Хун И покинул свою оболочку, он не стал блуждать.
Вместо этого он вернулся в свою оболочку и посмотрел на книгу в своих руках.
В последний раз, когда он покинул свою оболочку для ночных блужданий, он нанёс вред своему духу. Он не осмеливался выходить без разрешения. Ему нужно было внимательно изучить её.
Листая страницы, он чувствовал, как каждое изображение и текст запоминаются, запечатлеваются в его сознании, словно гравюра. Он ощущал фотографическую память.
«Я действительно могу вспомнить всё, что вижу, достигнув уровня дневных блужданий?» Хун И заметил перемену и быстро пролистал книгу. «Хотя я освоил Силовой Кулак Демона Быка и достиг высокого уровня тренировки мышц, достигнув уровня Ученика, а также освоил Костяной Кулак Тренировки Демона Тигра, я могу продолжать тренировки вплоть до уровня Мастера, не беспокоясь о технике. Однако достижение уровня Сяньтянь требует практики дыхательных техник, а тренировку внутреннего дыхания можно сочетать с тренировкой мышц, костей и кожи». Хун И листал страницы и запоминал их, испытывая благодарность. «К счастью, сегодня я получил доступ к влиянию принцессы Чжэннань, что позволило мне войти в кабинет отца и убедиться в этом самому.
Теперь, когда я достиг прорыва, я могу запомнить эти секреты».
Хун И не сомневался, почему в кабинете отца содержались эти глубокие дыхательные техники.
Хун Сюаньцзи был святым воином; было бы странно, если бы в его кабинете не было техник бокса. Как только Хун И закончил читать «Дыхание Духа Черепахи» и собирался найти второе руководство по боксу, он внезапно почувствовал что-то неладное:
«О нет! Отец не разрешает мне заниматься боевыми искусствами.
Ничего страшного, если я буду тренироваться тайно, но я использую влияние принцессы Чжэннань, чтобы проникнуть в его кабинет и просмотреть его книги.
Разве это не провоцирует его?»
При этой мысли Хун И почувствовал прилив тревоги, и холодный пот выступил на его спине.
«Принцесса, уже темнеет. Старшая госпожа приглашает вас на банкет». Как только Хун И вздрогнул, вошли служанка и четверо слуг.
«Стемнело?»
Хун И выглянул в окно и увидел, что действительно стемнело.
«Я не ожидал, что время чтения пролетит так быстро. Где принцесса?
Принцесса...»
Только тогда Хун И заметил, что Ло Юнь тоже увлечена книгой в углу по другую сторону книжной полки.
Она сидела на полу, широко расставив ноги, раскованная и лишенная всякой королевской грации. Услышав повторные возгласы Хун И, Ло Юнь в недоумении подняла взгляд, произнёс: «А!»
и встала.
«Принцесса, ваши боевые искусства превосходны», — втайне восхитился Хун И. После столь долгого чтения Ло Юнь не почувствовала ни малейшей боли или дискомфорта, вставая.
«О, уже темнеет», — воскликнула Ло Юнь, ставя книгу на полку, похлопывая себя по бедру и улыбаясь Хун И. «Хун И, ты даже не разговаривала со мной только что?»
«Мы оба были так поглощены чтением.
Давай поговорим позже». Хун И выдавила улыбку, всё ещё размышляя о последствиях гнева Хун Сюаньцзи.
«Да, мы обе были поглощены». Ло Юнь внезапно пристально посмотрела на Хун И и снова улыбнулась. «Ты хороший, честный человек».
Улыбка Ло Юнь несколько успокоила тревогу Хун И. В конце концов, план был выполнен. Он поступит с Хун Сюаньцзи так, как сочтет нужным.
Услышав, как Ло Юнь назвал себя хорошим, честным человеком, Хун И вдруг почувствовал, что дистанция между ними сократилась.
На этот раз в библиотеке Ланхуань, хотя они и не обменялись ни единым словом, читая молча, их близость казалась интимнее тысячи слов.
«Я иду во дворец. Жаль, что мы сегодня мало разговаривали. Было бы здорово, если бы ты не жила в особняке. Я могла бы навещать тебя чаще. Иначе приходить сюда – слишком формально и скучно», – сказал Ло Юнь.
«Кстати, ты купила сталь с кровавыми прожилками в даосском храме?»
– спросил Хун И.
«Нет, храм Юйцзин такой огромный, что у меня голова кружится от того, что я его осматриваю. Я долго расспрашивал, но ни один даосский священник ничего не знает о стали с кровавыми прожилками».
«А как насчёт императрицы Юань, о которой ты упоминал?»
«Вот так…»
Они вышли, разговаривая.