Глава 37: Начало заново
Хотя материалы из фрагментов знамени и флагштока больше нельзя извлечь для обработки, добавление некоторых фрагментов к созданию инструментов Инь, Тьмы, Ми и Смерти должно дать хорошие результаты. Это особенно актуально для Янь Цзюцзяня и Дин Миндэ. Пусть сначала попробуют свои силы, поскольку у них всё равно не так много качественного материала.
Ши Сюань вернулся в свою комнату и хорошо выспался. Хотя энергию часто можно восстановить с помощью визуализации и цигун, снять умственную усталость можно только глубоким сном.
В конце концов, Ши Сюань ещё не достиг бессмертия.
Он проспал до восхода солнца следующего дня. Чувствуя себя отдохнувшим, он вернулся в свою комнату рано после обеда, чтобы начать обработку инструментов. Ши Сюань сидел, скрестив ноги, и держал чёрное знамя горизонтально на коленях.
Следуя инструкциям по созданию магического инструмента, он сначала визуализировал талисман. Затем он мобилизовал духовную энергию Неба и Земли, сгущая этот талисман перед своими глазами.
Затем он визуализировал ещё несколько талисманов, пока все талисманы первого уровня ограничений не сгущались перед его глазами.
В этот момент Ши Сюань использовал магические жесты рук, чтобы направлять эти талисманы, заставляя их двигаться по таинственной траектории перед его глазами, в конечном итоге формируя первый уровень ограничений.
Затем наступил самый важный этап. Ши Сюань визуализировал в своей душе общую надпись магического инструмента «Диск Жизни и Смерти».
Это было ключом к активации магического инструмента. Затем он призвал силу пяти стихий своего тела, чтобы сгущать эту надпись. Затем он открыл рот и выдохнул, и из него вылетел сложный талисман, наполовину чёрный, наполовину белый. Поначалу тусклый, он быстро впитал духовную энергию и стабилизировался. Наконец, ведомый Ши Сюанем, он ударил по чёрному знамени. Магический инструмент тут же испустил слабое свечение, образуя таинственную связь с Ши Сюанем. Ши Сюань ждал этого момента.
Он тут же сотворил заклинание и указал пальцем, и первый слой ограничений перед ним был запечатлён внутри чёрного знамени, прежде чем слабый свет померк.
Чёрное знамя начало вибрировать и гудеть.
Ши Сюань продолжил ритуальные действия, стабилизируя ограничения заклинаниями извне, пока не раздался головокружительный, глубокий, звенящий звук, словно из глубины его души. Чёрное знамя наконец затихло. Затем на поверхности знамени появился странный узор, напоминающий демонический глаз, завораживающий и притягательный.
Увидев это, Ши Сюань наконец почувствовал облегчение. Чёрное знамя действительно могло выдержать ограничения Диска Жизни и Смерти.
По крайней мере, пока его совершенствование не достигнет более высокого уровня, ему больше не нужно было беспокоиться об артефакте. Согласно «Баолу» и собственным экспериментам Ши Сюаня, это чёрное знамя выполняет две функции.
Во-первых, оно излучает чёрный свет, как и предыдущее Знамя Белой Кости, Служащее Душе, но больше не похищает кровь и ци. Вместо этого оно может сбивать с толку душу, вызывая головокружение и потерю сознания, а также обладает меньшими защитными свойствами, чем раньше. Во-вторых, оно поглощает и перерабатывает больную ци, грязный воздух, нечистые предметы и злых духов. Затем оно высвобождает этот смешанный грязный воздух, образуя зловонный туман радиусом три метра. Он может развращать плоть и кровь, смущать душу, вызывать болезни и осквернять предметы.
Теперь это чёрное знамя больше нельзя называть Знаменем Белой Кости, Служащим Душе. Ши Сюань изначально хотел назвать его Знаменем Жизни и Смерти для простоты и удобства, но, изучив его действие, отказался от этой идеи. В конце концов, этот магический инструмент пока не имеет никакого отношения к жизни и смерти, поэтому пока он будет называть его Знаменем Служения Душе.
Когда он обретает способности, связанные с жизнью и смертью, он может вернуться к имени Знамя Жизни и Смерти. Ши Сюань продолжал усердно работать, оттачивая второй уровень ограничений, прежде чем выйти на ужин. Ограничения, выходящие за рамки первого уровня, не требовалось выполнять сразу все сразу, как раньше.
Вместо этого он развивал их по одному, словно отрабатывая технику, развивая каждый символ талисмана за раз.
После ужина Ши Сюань закончил объяснять Янь Цзюцзяню и Дин Миндэ некоторые вводные знания по обработке оружия. Затем он сказал: «Вы знаете, я приехал по делам и уже потратил здесь много времени. Я уеду максимум через месяц. Если у вас есть вопросы по вашей даосской практике, пожалуйста, найдите время, чтобы задать их мне. Надеюсь, вы не разочаруете меня, когда мы встретимся снова».
За последние несколько месяцев они уже освоили основы даосской практики, и вопросов у них становилось всё больше. Им было не по душе, что Ши Сюань уходит, но теперь, когда он стал их старейшиной, они не могли заставить его остаться, поэтому просто кивнули в знак согласия.
Следующие полмесяца они оба стали образцом усердного обучения и любознательности. Помимо тренировок с Ши Сюанем, они консультировались с ним по любым вопросам. Ши Сюань также подробно объяснял им часть «Сутры возвращения к Истине», которую дал им, чтобы не дать им блуждать во тьме.
За это время Ши Сюань успешно усовершенствовал Знамя, завораживающее душу, до шестого уровня ограничения, а все свои заклинания – до третьего. Его «Гром Шанцина» был близок к четвёртому уровню, и он, вероятно, смог бы достичь его чуть больше чем за месяц.
Однако, достигнув третьего уровня, Ши Сюань обнаружил, что его нынешняя сила духа больше не позволяет ему добавлять талисманы. Другими словами, он не мог совершенствовать заклинания, пока его уровень не значительно не повысится. За исключением «Грома Шанцина», эта малая магическая сила должна быть доведена до четвёртого уровня.
В то же время Ши Сюань начал практиковать «Метод пяти громов тайного внутреннего пейзажа Шанцин Юй Юй», производный от «Баолу» на данном этапе и, по сути, альтернативное название «Баолу» на определённых этапах.
В начале этой техники грома чётко сказано: «Гром — ключ к преобразованию инь и ян на небесах и земле».
Согласно этому началу, она определённо не походила на типичные техники грома, которые представлял себе Ши Сюань, такие как «гром в ладонях», «вызов грома» и «воззвание к Богу Грома».
Вместо этого значительное место в ней отводилось обсуждению преобразований инь и ян, тому, как осуществить эти преобразования с помощью распространённых техник грома, и, наконец, интегрировать эти преобразования в собственное духовное и физическое совершенствование.
Короче говоря, это было не руководство по тайным техникам, а скорее ортодоксальный метод совершенствования.
Таким образом, завершив открытие, Ши Сюань освоил несколько довольно странных техник грома, таких как «Гром багрового пламени», создаваемый трансформациями инь и ян стихии огня. Его эффекты были похожи на эффекты типичных техник огня, хотя его было немного сложнее потушить, и он обладал чуть большей взрывной силой.
Был также «Ледяной гром», создаваемый трансформациями инь и ян стихии воды. Однако Ши Сюань ещё не освоил техники более высокого уровня, основанные на трансформациях инь и ян этих пяти стихий.
Например, он даже не освоил «Божественный водный гром» – целебную технику, создаваемую трансформациями инь и ян энергии воды, поскольку его практика трансформаций инь и ян была ещё поверхностной.
В тот день на горе дул холодный ветер. Ши Сюань позвал к себе Янь Цзюцзяня и Дин Миндэ: «Вы должны догадаться, что я собираюсь сказать. Отныне вы должны усердно совершенствоваться».
Затем Ши Сюань остановил их, несколько претенциозно, и серьёзно заговорил: «Цзуцзянь, хотя твои боевые искусства достигли середины тонкости, и ты теперь изучил даосизм, похоже, ты вскоре сможешь достичь состояния внетелесного опыта. Однако я полагаю, что для этого потребуется более длительный период практики.
Ты получил множество травм, некоторые из которых повредили твою сущность, и тебе нужно постепенное восстановление». Здесь Ши Сюань сделал паузу. Янь Цзюцзянь задумчиво кивнул. «Молодые годы были полны юношеской энергии, а в зрелом возрасте я стал бунтарём, что привело к многочисленным травмам. Последние несколько лет, медитируя и практикуя, я всегда чувствовал себя на волосок от просветления. Даже в дождливые дни мои раны тупо болели. Я так и не смог связать воедино все эти моменты, и только ты, дядя, просветил меня. Интересно, как ты мог понять, что я так ранен?»
«Хе-хе, вижу, что твоя аура, Цзюцзянь, сильна, но её основа слаба, и ты полон смертоносной энергии, так что я это знаю». Ши Сюань обнаружил, что техника чтения ци также весьма примечательна.
Если противник не сдерживает свою ауру, взгляд на ауру вне его тела может раскрыть массу полезной информации. Ши Сюань продолжил: «Что касается заживления твоих ран, я уже дал вам двоим рецепт. Миндэ упустил лучшее время для укрепления тела, поэтому ему придётся потрудиться усерднее. Цзюцзянь, тебе в этом году пятьдесят два. Если к семидесяти годам ты не достигнешь прорыва, то нет никакой надежды на его достижение. К тому времени твоя ци и кровь начнут убывать. Только удачная возможность или удачная встреча могут помочь тебе добиться успеха».
Рассказывая, Ши Сюань вспоминал дни, когда он учил учеников средней школы, ощущая себя старше. Он искренне продолжил: «Я говорю тебе это, потому что надеюсь, что ты не будешь нетерпеливым или ленивым. Путь совершенствования требует мужества и усердия с чистым и незапятнанным сердцем».
Они выслушали наставления дяди и выразили свою благодарность.
Наконец, Ши Сюань дал Дин Миндэ совет: «Миндэ, ты образован, но у тебя простой ум, поэтому ты всё ещё довольно наивен. Поэтому ты должен противостоять искушениям и действовать в рамках своих возможностей. Хотя твоя главная проблема в том, что ты упускаешь лучшее время для укрепления тела, я считаю, что недостаток опыта также мешает твоему совершенствованию».
«Кстати, назови нам даосские имена». Дин Миндэ часто встречал даосов без магических навыков, так как же он, будущий Небесный Мастер, владеющий истинной Дхармой, мог их не иметь?
Ши Сюань на мгновение задумался, вспоминая имя: «Как тебе такое, Миндэ, ты из поколения Нань. Миндэ будет зваться Нань Гуан, а Цзюй Цзянь – Нань Тянь!» Он невольно рассмеялся.
«Хорошо, это всё, что я хотел сказать.
Когда мы снова встретимся, пожалуйста, не порочьте репутацию нашей секты». Не дожидаясь ответа, Ши Сюань воспользовался лёгким ветерком, чтобы скрыться.
Янь Цзюцзянь и Дин Миндэ почувствовали порыв ветра, прежде чем их дядя исчез. Помимо грусти от разлуки, их переполняло восхищение магическими силами его учителя.
Из-за силы Талисмана Грома Тайи они оба недооценили способности Ши Сюаня.
Ши Сюань не привык раскрывать свой уровень совершенствования, поэтому в их глазах он всё ещё выглядел мастером, а не новичком, только что прорвавшимся в мир внетелесного существования.
У подножия горы Ши Сюань улыбнулся, прекращая использовать «Побег Малого Ветра». Хотя это было быстро и чудесно, сейчас он никуда не спешил.
Он не мог позволить себе растрачивать свою силу души. К тому же, у него было не так много талисманов. Ему приходилось приберегать эти малые магические силы на случай непредвиденных обстоятельств. Только накопив достаточно магической силы, он осмелился бы использовать «Побег Малого Ветра», когда время не поджимало. Тщательно определив направление, Ши Сюань медленно двинулся на север по официальной дороге.
Его пунктом назначения был Маншань, к югу от Великой реки и к северу от Божественной Столицы. Хотя это было известное место захоронения, которое на протяжении тысячелетий посещало бесчисленное множество людей, и никаких мифов о его тайнах не было известно, поскольку старый даос Сюй никогда там не был, Ши Сюань должен был провести расследование.
(Конец главы)
)