Глава 91: Равенство – добродетель
— Эта глава доставила мне немало хлопот, поэтому, пожалуйста, потерпите. Дальше не будет скучных тем. Писать подобные вещи действительно утомительно и неприятно. В основном потому, что я так неловко задал этот вопрос ранее, и мне нужно его объяснить. Это также помогает различать буддийские и даосские учения.
В конце концов, вы ещё столкнётесь с буддизмом в других мирах, поэтому давайте заложим основу сейчас.
Весть о том, что Ши Сюань стал зарегистрированным учеником Мо Юаня, быстро разнеслась по школе Пэнлай. Многие внешние ученики склонили головы и затопали ногами, сожалея о своём решении. Жаль, что они тогда не ответили: «Не знаю».
Лишь немногие ученики помнили, что Мо Юань в одиночку позаботился о принятии Ши Сюаня в секту. Хотя он игнорировал его два года, кто мог сказать, что не было ничего подозрительного?
Тем временем Ши Сюань стоял у пещеры Мо Юаня, глядя вместе с ним на окутанную туманом красоту далёких гор. Многозначительный взгляд Мэн Ли, как раз когда они вышли из зала Цзетянь, вызвал у Ши Сюаня укол тревоги.
Однако мысль о сильной поддержке успокоила его. По крайней мере, никто не станет использовать миссию, чтобы выгнать его из секты Пэнлай.
«Но мне интересно, почему я принял тебя в ученики?» Мо Юань, стоя спиной к Ши Сюаню, внезапно заговорил спокойным голосом, чем напугал и без того неуверенного Ши Сюаня.
Ши Сюань почтительно ответил: «Ученик, конечно, задаёт этот вопрос».
Судя по обычному поведению Мо Юаня, лучше было быть с ним честным.
«Помнишь мой вчерашний вопрос?» Мо Юань смотрел на далёкие горы.
«Помню, Учитель, ты спросил: „Если бы однажды твои родственники, друзья, собратья-даосы или наставники встали у тебя на пути, убили бы ты их или нет?“
Я ответил: „Не знаю“. Неужели это как-то связано с этим вопросом?
Мо Юань не стал продолжать, вместо этого указав на далёкие, окутанные туманом горы. «Смотри, на той горе есть две тропы. Знаете ли вы, какая из них ведёт?»
«Не знаю. Я могу узнать, только исследовав её лично», — честно ответил Ши Сюань.
Мо Юань кивнул.
«Вот это и есть истинный подход к самосовершенствованию. Пустые разговоры о своём истинном уме и истинной природе подобны дереву без корней или воде без источника. Только пройдя испытания мира, столкнувшись с различными выборами и пережив различные последствия, можно по-настоящему понять свою истинную природу».
«Но, Учитель, разве убийственная натура лучше? Или лучше ненасильственная натура? — спросил Ши Сюань всех внешних учеников. Мо Юань повернулся спиной и устремил взгляд вдаль: «Просветление — это заслуга, равенство — это добродетель. На Небесном Пути все натуры равны, и никто не остаётся без пути. С меньшей точки зрения, среди ваших разнообразных мыслей, будь то добрые, злые или похотливые, нет различия между высоким и низким;
есть только разница между намерением и природой».
Видя замешательство Ши Сюаня, Мо Юань не ответил прямо, а вместо этого сменил тему: «Посмотрите на эту главную дорогу. Она широкая и красивая, окружённая пышными деревьями. Но эта узкая тропинка каменистая и петляет между опасными скалами, по пути её бродят ядовитые змеи и дикие звери. Какой путь к выживанию?
«Не знаю», — только и смог ответить Ши Сюань.
Мо Юань произнес заклинание, и перед ним появилась горная вершина. Главная дорога заканчивалась у обрыва. Узкая тропинка, хоть и чрезвычайно опасная, продолжалась за вершиной, образуя проход.
«Учитель, вы хотите сказать мне, чтобы я не сдавался на пути совершенствования из-за трудностей и препятствий?»
Это было всё, что пришло в голову Ши Сюаню. «Это разумное замечание, но сейчас я хочу сказать вам не это. Посмотрите, сколько тропинок на этой горе». Мо Юань указал на другую вершину, где, как и прежде, шла главная дорога и три тропинки поменьше.
Мо Юань не стал дожидаться ответа Ши Сюаня. Он снова взмахнул рукой, и перед его глазами отчётливо предстал вид этой вершины.
Однако, в отличие от предыдущей, три тропинки поменьше были тупиками, оставляя открытой только главную.
«Для разных гор главная дорога может быть тупиком или путём жизни или смерти, то же самое касается и тропинок поменьше.
Что касается убийства и неубийства, то для людей с разной природой убийство может привести к жизни, а неубийство – к смерти, и также может привести к смерти, а неубийство – к жизни».
Ши Сюань посмотрел на Мо Юаня, желая понять, что он пытается сказать.
«То же самое верно и в развитии ума. Есть разные пути, из которых можно выбирать. Для разных людей один путь может вести к смерти, другой – к жизни, и наоборот. Ты никогда не узнаешь, хорош твой выбор или плох, пока не совершишь его. На чём основывать своё решение? Мо Юань холодно взглянул на Ши Сюаня.
Ши Сюань на мгновение задумался. «Согласно своему сердцу и природе».
Именно это Учитель и пытается объяснить. Сердце и природа каждого человека различны, у кого-то они хорошие, у кого-то плохие. Но если человек выбирает путь, соответствующий его природе, он может надеяться на духовную сущность. Нет различия между высшим и низшим», — спокойно заключил Мо Юань.
«В этой огромной вселенной есть те, кто убивает своих отцов, матерей, братьев, жён и детей, уничтожая всё живое, достигая Пути Бойни и, в конечном счёте, управляя судьбой, чтобы создать свой собственный мир. Есть также те, кто ради своих жён и детей отказывается от возможности достичь просветления, но после реинкарнации быстро прогрессирует, достигая просветления за короткий промежуток времени.
Кто может сказать, кто выше, а кто ниже? – Мо Юань указал на две из двадцати семи самых ярких звёзд на небе, которые то появлялись, то исчезали. Эти две звезды мерцали, то появляясь, то гасли, иногда не такие яркие, как остальные, а иногда ярче остальных двадцати двух. Всего таких звёзд было пять. Ши Сюань вздохнул. – Учитель, насчёт предыдущего вопроса вы имели в виду, что убийство или неубийство равнозначны, всё зависит от того, способен ли человек по-настоящему понять свою истинную природу.
Мо Юань кивнул, выглядя удовлетворённым.
– Но Учитель, если я позже узнаю, что моя истинная природа – убивать друзей, родных, собратьев-даосов и наставников ради достижения Великого Дао, будете ли вы, следуя принципу равенства, относиться ко мне как к равному?
– Ши Сюань чувствовал глубокую противоречивость.
Мо Юань повернулся и пристально посмотрел на Ши Сюаня. Уголки его губ дрогнули, и на нём появилась улыбка. «Конечно, я убью тебя молнией, прежде чем ты превзойдешь меня по уровню совершенствования».
«А?!» Этот ответ был совершенно неожиданным для Ши Сюаня, и он впервые увидел улыбку Мо Юаня.
Улыбка Мо Юаня быстро исчезла, вернув ему прежнюю холодность. «Только что мы обсуждали Путь Небес, но этот вопрос касается Пути Человека. Учителя пока нет сострадательного сердца, чтобы позволить другим убить меня ради своего пути».
«Но…» — Ши Сюань был в смятении. «Путь Небес — это самосовершенствование. Он не считает добро прекрасным, а зло — уродливым. Пока человек видит свою истинную природу, он может увидеть Путь Изначального Духа. Путь Человека, с другой стороны, — это путь других, и он также затрагивает его самого.
Ни один учитель не примет ученика, который вполне может убить его в будущем, и ни один ученик не станет искренне поклоняться учителю, который однажды может научить его владеть магическими инструментами. Другие человеческие отношения аналогичны. И наоборот, совершенствующиеся, склонные к жестокости и грабежам, вряд ли достигнут Великого Пути Изначального Духа. Поскольку они окружены врагами и призваны сражаться и убивать, их шансы на падение гораздо выше, чем у других совершенствующихся». Мо Юань подробно объяснил разницу между Путем Небес и Путем Человека. Видя понимание Ши Сюаня, Мо Юань добавил: «Таким образом, тем заклинателям, чья природа — убивать, предстоит гораздо более трудный путь, чем обычным заклинателям.
Однако те, кто способен сойти с этого пути убийства, — грозные личности, поэтому при встрече с ними всегда лучше быть осторожным».
«Но Учитель, почему же натуры так различны? Можно ли их изменить?» Ши Сюань считал этот метод, при котором хорошее может только улучшиться, а плохое — только ухудшиться, поистине ужасающим. Мо Юань спокойно произнес: «Это основа нашей даосской практики. Всё во вселенной, от звёзд до пыли и муравьёв, произошло из Дао. Они лишь были загрязнены различными приобретёнными факторами, постепенно отклоняясь от своей изначальной природы.
Процесс совершенствования заключается в том, чтобы отделить эти приобретённые факторы, вернуться к своей истинной природе и приблизиться к Дао. Однако в этом процессе буддизм фокусируется на разуме, а физическое совершенствование – лишь защитная оболочка для совершенствования разума. Даосизм же, напротив, сосредоточен на изучении мира, наиболее близкого к Дао, а затем объединяет это с совершенствованием разума. Конечно, и то, и другое в конечном итоге сгущается в семя Дао, сливаясь с телом». В Дао нет различия между добром и злом, но в нём есть реальность добра и зла. Дождь, питающий всё, – это добро, а наводнение – это зло. Таким образом, природа, происходящая от Дао, естественным образом меняется.
Однако, поскольку само Дао не делает различий между добром и злом, его добро и зло изначально едины и могут быть преобразованы по желанию, существуют способы изменить свою природу. Один из них – использование заповедей для постепенного исправления своей природы и преобразования её в сторону добра. Другой – через реинкарнацию, когда человек подвергается воздействию добра с самого чистого младенчества, таким образом преображаясь в сторону добра. Оба требуют огромного упорства. Например, последний пример связан с опытным практикующим, который, благодаря заслугам десяти жизней, совершенных в добрых делах, перевоплотился десять раз, используя тайные сокровища, и обрёл благое начало. Однако, в конечном счёте, конечная цель совершенствования ума и природы — научиться преобразовывать свою природу по своему желанию, чтобы реагировать на различные ситуации и объекты, подобно Дао.
«Я понимаю отчасти», — начал понимать Ши Сюань.
Мо Юань кивнул и сказал: «Достаточно общей идеи. Сейчас нет нужды на ней останавливаться. Ещё не поздно обдумать эти вопросы, достигнув стадии Золотого Ядра. Для Пути Золотого Ядра по-прежнему важно быть твёрдым, оставаться верным своему сердцу и не сходить с пути. Однако это сердце относится к выбранному вами пути, а не к вашей истинной природе».
Ши Сюань почтительно сказал: «Ученик, запомни это».
Мо Юань помолчал немного, а затем добавил: «Я забыл дать тебе даосское имя. Использовать его или нет — решать тебе. В этой жизни я дух, поэтому моё даосское имя — Линъюй, но оно не... распространённое. Поскольку в этой жизни ты – небожитель, твоё даосское имя будет Тяньсюань. Не забудь доложить старшему брату Линсину, когда придёт время.
Сказав это, Мо Юань махнул рукой: «Можете продолжать. Отправляйтесь в башню Тянья Хайцзяо и выберите технику совершенствования и ритуальную практику. Вижу, ты выбрал технику совершенствования, основанную на ветре, для своей внетелесной стадии. Если ты не столкнёшься с какими-либо препятствиями в своей практике, то «Истинное объяснение божественного ветра шести сочетаний неба и земли» должно тебе подойти».
«Да. Но, Учитель, ты до сих пор не ответил мне, почему принял меня в ученики. Неужели потому, что ты ответил: «Не знаю»?»
Ши Сюань был озадачен этим вопросом.
«Ну, на данном этапе делать какой-либо выбор неуместно. Если все они уже осознали свою истинную природу, то зачем мне продолжать совершенствование? «Мне просто следует принять их в ученики», — холодно сказал Мо Юань.
Хотя объяснение Мо Юаня показалось ему надуманным, Ши Сюань не осмелился задавать дальнейшие вопросы.
Он почтительно поклонился и полетел к вершине Тяньшу, его меч пылал.
(Конец главы)
)