Глава 99: Даосизм
— Извините, я немного опоздал. Я подумал, что сегодня вечером у меня не будет времени зайти в интернет, поэтому дописал вторую главу и выложил её. Впереди ещё одна глава.
Глядя на всё ещё бесстрастное лицо Мо Юаня, Ши Сюань мог лишь молча недоумевать. Через мгновение он продолжил: «Тогда почему ты рассказал мне об этом только сегодня?
Разве ты не должен был рассказать мне в тот день, когда принял меня в ученики?»
«Раньше это случалось только в трудные времена. Конечно же, я хочу посмотреть, не свернёшь ли ты со своего пути в хорошие времена, когда другие будут тебе льстить, и не изменишь ли свою решимость, столкнувшись с серьёзной неудачей. Я очень рад, что ты смог взять себя в руки и не сбиться с пути». Мо Юань вновь продемонстрировал редкое выражение одобрения. Ши Сюань был полон эмоций. Великие даосские секты были очень строги в принятии учеников, которые действительно унаследовали бы их род, требуя столь длительного наблюдения и проверки.
В Средиземье же он был менее осторожен, даже бессистемен в принятии учеников.
Мо Юань, заметив задумчивость Ши Сюаня, замолчал, ожидая, пока тот придёт в себя, прежде чем сказать: «Учителю больше нечего вам сказать. Есть ли у вас ещё вопросы?»
«Я не знаю, что значит иметь связь с сектой, и почему Учитель считает, что мне можно доверять только потому, что у меня есть знак даосского Даоцюаньцзы?» Ши Сюань не решился спросить напрямую, кто такой Истинный Владыка. Если бы Мо Юань захотел, он бы ответил. Мо Юань сказал: «Я не совсем понимаю, что подразумевается под судьбой. Полагаю, это должно быть укрепление нашей секты, или помощь нашей секте в предотвращении бедствий, или что-то ещё.
Что касается знака даосского Даоцюаньцзы, то он практиковал «Тайшан Сянэр Цзюцзе Чжушу» – истинное учение секты Инчжоу. Это даосская практика, которая использует заповеди для устранения приобретённых загрязнений, постепенно приближаясь к Дао и постепенно становясь духовным, одновременно практикуя исконную Ци. Практикующие должны придерживаться заповедей и, естественно, не нарушать их и не делать ложных заявлений. Конечно, есть вещи, которые не оговорены в заповедях». «Несколько неупорядоченные. Во-вторых, секта Инчжоу всегда была в хороших отношениях с нашей сектой, поэтому у них не было намерений причинить нам вред.
Ши Сюань поначалу предположил, что его обладание Записями о Сокровищах как-то связано с этим, и даже использовал свою высшую технику, чтобы успокоить мысли и поддерживать душевный покой. Но, видя, что Мо Юань, похоже, не понимает, он перестал спрашивать и перешёл к другим вопросам: «Тогда почему Истинный Владыка просто не вычисляет?»
«Только те, кто достиг уровня Владыки Творения, могут точно вычислить мириады небес и миров. Те, кто ниже этого уровня, не могут вычислять так точно; они могут лишь приблизительно оценить», — небрежно пояснил Мо Юань.
«Учитель, где все наши многочисленные Достопочтенные Иньшэнь и Юаньшэнь Чжэньжэнь?
Они действительно находятся в уединении?» — уклончиво спросил Ши Сюань. Мо Юань покачал головой. «Я скажу тебе, когда ты достигнешь уровня Золотого Ядра.
С этим знанием сейчас трудно успокоиться». Итак, если ты готов предложить секте даосское искусство, применимое на стадии внетелесного существования, отправляйся в башню Тянья Хайцзяо и выбери даосское искусство в качестве компенсации. Если не хочешь, секта тебя не заставит.
«Не заставит?» — подумал Ши Сюань, посчитав это необходимым.
«Хотя в нашей секте не так много даосских искусств, у нас всё же есть семнадцать.
Нет смысла преследовать собственных учеников из-за одного. Если другие секты узнают об этом, они будут смеяться над нами тысячи лет, и это также нанесёт ущерб наследию секты. Только представьте, сколько учеников секты, притесняющей своих же, искренне продолжат наши традиции?» Слова Мо Юаня, по сути, были заявлением о великодушии великой секты.
Ши Сюань был очень доволен этим и почтительно поклонился Мо Юаню. «Я готов предложить это секте».
Обмен даосских искусств на даосские искусства был поистине честной сделкой. К тому же, у него всё ещё оставалось четыре даосских магических силы, более чем достаточно, чтобы использовать их в качестве козыря. «Ну.
На самом деле, любой практикующий, достигший стадии Золотого Ядра, должен был пережить уникальное приключение. Если бы секта обошлась с ними сурово, остались бы вообще хоть какие-то Великие Мастера Золотого Ядра? Более того, секта обладает определяющей секту техникой, ведущей прямо к Дао. Хотя даосских искусств, бессмертных искусств и магических сокровищ немного, они всё же существуют. Как они могли нагло преследовать учеников и присвоить их себе?
Мо Юань вздохнул.
Ши Сюань, наконец придя в себя, улыбнулся и настоял: «А что, если у них есть Великое Дао или магические сокровища?» Поскольку Мо Юань упомянул только даосские и бессмертные искусства, Ши Сюань продолжил вопросом.
Мо Юань взглянул на Ши Сюаня и вздохнул: «Конечно, если ты обладаешь Великим Дао или секретом концентрирования Семени Дао, это уже другая история. „По принуждению“ тоже не исключено». Искушение было достаточно сильным, и трудно было гарантировать, что кто-то не ошибётся. В конце концов, секта была смертной, но люди были живыми.
«Кстати, Учитель, какое магическое оружие у нашей секты? И какие у нас даосские искусства? Какое из них мне подойдёт?» Ши Сюань изначально хотел спросить о магическом оружии, чтобы удовлетворить любопытство, но потом понял, что ему понадобится совет Учителя в выборе даосского искусства, чтобы не ошибиться.
«Изначально у нас есть два магических оружия, защищающих секту: «Божественное Зеркало Грома Небес» и «Бессмертная Связывающая Верёвка Жуи». Поскольку они редко используются, они малоизвестны внешнему миру, но внутри нашей секты они не являются секретом. Что касается даосских искусств, лучше выбирать те, которые можно использовать сразу. Из семнадцати даосских искусств только два можно практиковать на этапе накопления Ци, и они передаются только ученикам, достигшим значительных успехов. Например, я не могу учить тебя лично». Сегодня Мо Юань ответил на все вопросы, в отличие от прежнего, когда Ши Сюань молчал после вопроса о совершенствовании.
«О, интересно, какие это даосские искусства? Какую же мне выбрать? – Ши Сюань, естественно, воспользовался возможностью поинтересоваться.
– Одна из них – Пылающий Золотой Глаз, который видит сквозь иллюзии и сжигает пустоши. Другая – Искусство Расколотого Нефрита, которое высвобождает потенциал, мгновенно увеличивая силу на 50%. Это также увеличивает на 50% возможности атаки, защиты и побега. Овладев Техникой Бессмертия, можно даже временно увеличить свою силу в одиннадцать раз. Конечно, после её использования можно использовать лишь половину своей силы в течение трёх месяцев, а то и всего 10% в течение первых двух недель. Однако следует помнить: если ты используешь его три раза подряд, прежде чем твои силы полностью восстановятся, ты умрёшь». Мо Юань подробно объяснил Ши Сюаню две даосские техники. Похоже, он надеялся, что Ши Сюань выберет вторую. Ши Сюань хорошо понимал своего учителя и мог расшифровать его скрытый смысл.
«Учитель, вы говорите, что «Пылающие золотые глаза» и мой «Зелёный фонарь Цяньян» пересекаются по функционалу, поэтому нет необходимости выбирать что-то одно. Искусство же Разбитого нефрита — это техника, спасающая жизни, и она меняет ход событий, так что это лучший выбор?»
Мо Юань кивнул. «Верно, и после стадии Золотого ядра можно развивать другую технику — «Молниеносные пурпурные глаза». Она гораздо мощнее «Молниеносных золотых глаз». Если я сейчас начну практиковать «Молниеносные золотые глаза», позже мне не составит труда перейти к «Молниеносным пурпурным глазам». Возможно.
Ши Сюань внезапно вспомнил, что техника «Молниеносные Фиолетовые Глаза» также упоминается в его собственных «Записях о Сокровищах». Похоже, это была поистине необыкновенная даосская техника. Он встал и отдал честь, сказав: «Тогда я пойду в Башню Тянья Хайцзяо, чтобы выбрать Искусство Сломанного Нефрита. После выбора я попрошу совета у Мастера».
Мо Юань спокойно ответил: «Вы можете идти сами».
………
Когда Ши Сюань прибыл в Башню Тянья Хайцзяо, дежурный ученик только что вернулся с соревнований и не узнал его. Поэтому, не колеблясь, он сразу поднялся на второй этаж.
«Молодой человек, что вы здесь выбираете?» — с улыбкой спросил даосский священник с седыми волосами и жиденькой бородкой, увидев Ши Сюаня.
Ши Сюань вежливо ответил: «Старейшина, я здесь, чтобы изучить одну даосскую технику, а затем выбрать другую». «Хм, молодой человек, похоже, вам повезло, но сначала мне нужно задать несколько вопросов». Он на мгновение закрыл глаза, затем снова открыл их и сказал: «Просто выгравируйте даосскую технику на нефритовой пластинке», протягивая ему чистую нефритовую пластинку.
Неясно было, кого спрашивал старый даос, но, судя по его виду, он, должно быть, общался через духовное сознание, то есть был как минимум мастером на стадии Духовной Души.
Однако Ши Сюань знал, что спрашивать кого-то безрассудно – дурной тон, поэтому промолчал. Он взял нефритовую пластинку и, используя духовное восприятие, развившееся только на стадии Высвобождения Ци, выгравировал на ней метод совершенствования Ци Меча Тайинь Фэйян Гэнцзинь.
Через мгновение он протянул её старому даосу.
«Ух ты, даосская техника, которую можно практиковать даже на стадии Вне Тела! Неплохо, неплохо! Ничего подобного я раньше не видел».
Старый даос взял нефритовый лист и начал внимательно его изучать. Ши Сюань онемел.
Неужели стражники второго этажа башни Тянья Хайцзяо могли свободно наблюдать за даосской магией?
Учитель, я тоже хочу охранять второй этаж башни Тянья Хайцзяо!
Старый даос не сразу дочитал. С недоумением на лице он пробормотал: «Мне кажется, здесь что-то не так, как будто чего-то не хватает».
Ши Сюань тоже не понял, о чём тот говорит. Дождавшись, пока тот посмотрит, он почтительно ответил: «Старший сеньор, я хотел бы выбрать даосский нефритовый лист для „Искусства Сломанного Нефрита“».
Старый даос усмехнулся: «Наверное, эту идею тебе подсказал этот мальчишка Мо Юань». Взмахом руки он выронил нефритовый листок с полки вместе с семнадцатью другими. Затем он скопировал его на другой чистый листок. «Как обычно, не забудь вернуть его после того, как выучишь. Ты же не вернул тот, что был в прошлый раз?»
Ши Сюань почтительно принял нефритовый слиток, затем достал из сумки «Истинное объяснение божественного ветра шести сочетаний неба и земли» и вернул его старому даосу. «Я запомнил его содержание, и на этот раз я здесь, чтобы вернуть нефритовый слиток. Кстати, какой твой адрес, старый сеньор?» Увидев, что старый даос обращается напрямую к Мо Юаню, Ши Сюань с любопытством спросил.
«Не помню». Старый даос покачал головой и вздохнул, пробормотав: «Дикий журавль прилетает с востока, ожидая мертвецов на иссохшем ложе».
Видя, что старый даос не желает отвечать, Ши Сюань смог лишь поклониться и уйти.
…………
Ши Сюань не пошёл сразу в пещеру Мо Юаня, а вернулся в свою пещеру, где медленно размышлял об искусстве Расколотого Нефрита.
Как и сказал Мо Юань, искусство Расколотого Нефрита – это даосская техника, похожая на Технику Разрушения Небесного Демона, но с менее серьёзными побочными эффектами и, соответственно, меньшей силой.
Первая ступень даосской техники увеличивает её на 50%, вторая – вдвое, третья – втрое и так далее. Девятая ступень увеличивает её в восемь раз. Если постичь её суть и достичь Бессмертного Искусства, то усиление десятикратное.
Увидев это, Ши Сюань был в замешательстве. Его собственный Тайинь Лун Ян Гэнцзинь Меч Ци не имел ни первой, ни второй ступени; ему просто было сказано совершенствовать и оттачивать её, и её сила постепенно будет возрастать.
Здравый смысл подсказывал ему, что эта даосская техника должна иметь стадии. Так что же такого особенного в «Тайинь Лун Ян Гэн Цзинь Ци»?
Физические силы отличаются от магии или их не считают даосской магией?
(Конец главы)
)