Глава 116: Я – единственный в Великом Мире
Чжоу И неторопливо шёл по дороге. С тех пор, как он начал постигать Дао, сливаясь с небом и землёй, прошло почти полгода. За это время он увидел небо и землю, познакомился с живыми существами. Месяц назад, на Тибетском Нагорье, он неожиданно столкнулся с Янь Юаньи, которая без причины вызвала его на поединок. В битве с этой женщиной Чжоу И, используя её как живой тренировочный манекен, впервые сумел объединить всё увиденное — небо и землю, живых существ, всё сущее — в единую картину великого мира. Этот великий мир теперь был заключён в его сердце, и можно только представить, насколько сильным стало его кулачное искусство. Если бы эта сила полностью раскрылась, кто бы в мире смог выдержать вес всего этого великого мира?
К сожалению, Чжоу И всё ещё чувствовал, что этому всеобъемлющему великому миру не хватает чего-то самого важного — воли. Именно из-за этой мелочи великий мир оставался мёртвым, просто заключённым в его сердце, но не ожившим, не ставшим его собственным, несущим уникальный отпечаток Чжоу И. Ему нужно было найти ту самую решающую нить, которая смогла бы оживить этот великий мир.
Сейчас он уже исходил девяносто девять процентов земель Поднебесной, побывав почти во всех самых знаковых местах. Оставалась только одна непосещённая точка — даосская святыня Лунхушань в провинции Цзянси. Это место должно было стать его последней целью. Увидев Лунхушань, он смог бы полностью заключить в своём сердце этот обширный и древний край, веками возвышающийся на Востоке.
Кроме того, у него была надежда: возможно, это последнее место поможет ему найти ту самую решающую искру, которая завершит его кулачное искусство.
На вершине Лунхушань сегодня было многолюдно. Дороги украшали бесчисленные свечи, лампады и благовония. Чжоу И шаг за шагом поднимался в гору и, слушая разговоры прохожих, понял, что сегодня здесь проводится "Церемония Вознесения", организованная школой Чжэнъи даосизма. Церемония Вознесения, как следует из названия, предполагает размещение статуи почитаемого божества на алтаре.
Говорят, на этот раз в Лунхушань пригласили одного из трёх чистых учителей — Духовного Властелина Линбао. Чжоу И прошептал про себя: "Странно. Обычно здесь почитают своего предка, Чжан Даолина, известного как Великий Небесный Властелин Победы над Демонами. Хотя он и относится к тому же учению трёх чистых, в Лунхушане всегда именно его статуя занимала главное место. А сегодня, к редкости, проводят церемонию для Духовного Властелина Линбао."
Он покачал головой. Если что-то непонятно, не стоит тратить время на размышления. Вопросы вероисповедания Лунхушань его мало волновали. Он продолжал подъём.
Наконец, Чжоу И достиг самой высокой точки горы — Белой Яшмовой Площади. Здесь было уже почти безлюдно: большинство людей остановились на полпути. Церемония Вознесения не предполагала присутствия большого количества обычных туристов, чтобы не нарушать чистоту и святость Небесного Властелина.
Что касается Чжоу И, то он смог подняться сюда не благодаря своей силе — разве могли обычные даосы заметить или воспрепятствовать ему? В центре беломраморной площади возвышалась пятнадцатиметровая статуя Небесного Владыки Линбао, стоящая на девятиступенчатом каменном алтаре, окруженная даосами, занятыми подготовкой церемонии. Чжоу И не задержался на площади, а начал медленно подниматься по лестницам, проходя через храмы на горе Лунху, пока не достиг самого высокого зала на её вершине.
Отсюда, с высоты, открывался вид на весь горный хребет Лунху, окутанный облаками и туманами. В воздухе разносился мелодичный звон даосских колоколов. Чжоу И внимательно рассматривал всё вокруг. Название "Лунху" не означает, что в горах обитают драконы и тигры. Оно связано с легендой о Чжан Даолине, который когда-то здесь практиковал алхимию и в день завершения своего эликсира увидел дракона и тигра — отсюда и название. Конечно, это всего лишь древние предания, но со временем Чжан Даолин стал почитаться как бессмертный.
Сейчас, глядя на извилистые хребты Лунху, Чжоу И задумался. Не зря это место считается колыбелью даосизма. Лунху — одна из священных гор даосизма, с превосходной фэншуй, а тысячелетняя история только усиливает её уникальную ауру. Когда мастерство боевых искусств достигает высокого уровня, ум становится особенно чувствительным к тому, что недоступно обычному зрению. Аура Лунху отличалась от всего, что Чжоу И когда-либо видел — будь то знаменитые природные красоты или древние чудеса. Это было нечто особенное, сочетание природной фэншуй и человеческой культуры, создающее уникальную атмосферу.
Фэншуй — понятие загадочное, но по сути это невидимые магнитные поля, пронизывающие вселенную. Мастера фэншуй умеют связывать эти поля особыми методами, и со временем такие места становятся настоящими жемчужинами фэншуй. Магнитные поля оказывают заметное влияние на дух и характер человека. Лунху — одно из таких мест, где за тысячелетия благодаря усилиям поколений Чжан Тяньши фэншуй достигла своего апогея.
Эта фэншуй не приносит богатства или карьерного роста, как гласят народные легенды. Она лишь поддерживает здоровье. Магнитные поля могут влиять на человека как положительно, так и отрицательно. Хорошая фэншуй благотворно воздействует на организм: здесь легче сосредоточиться, улучшается обмен веществ. Такие места даосы издревле называли "пещерами бессмертия и счастья". Однако для Чжоу И Лунху была не просто обычным таким местом. Помимо естественных магнитных полей, здесь ощущалась особая энергия — человеческая, исходящая от даосов, населяющих гору. Это была энергия гордости и принадлежности к великой традиции.
Лунху почитается как колыбель даосизма, её наследие передается из поколения в поколение, и каждый даос здесь ощущает свою причастность к великому, что придает этому месту особую духовную силу.
Эта атмосфера и уникальное сочетание фэншуй и ауры этого места слились воедино, создав неповторимую атмосферу, где гармонично соединились природные и человеческие энергии. Если говорить более мистически, это можно назвать единением неба и человека. Чжоу И, ощущая эту таинственную ауру, уже достиг состояния "познания сокровенного" — его восприятие сил духа, сознания и разума обрело особую чуткость. Уникальная аура горы Лунху шлифовала его дух, помогая в духовных практиках. Проведя здесь почти весь день, Чжоу И почувствовал лёгкое удовлетворение.
Однако, когда он спускался с горы и проходил мимо беломраморной площади, внезапно почувствовал на себе чей-то взгляд. Чжоу И обернулся. Перед ним стоял сияющий старый даос, с густыми чёрными волосами и гладкой, здоровой кожей, отражавшей румянец. Даос, заметив, что Чжоу И встретился с ним взглядом, сохраняя невозмутимость, произнёс:
— Ваше мастерство боевого искусства неординарно.
Чжоу И не удивился, что старый даос сразу распознал его уровень мастерства — он и сам понял, что перед ним не простой человек, а тот, кто достиг уровня "обретения дань". Культивация, будь то боевые искусства или духовные практики, в конечном счёте ведёт к одному — постижению Дао. Как говорится: "Лотос бел, корень зелён, лист широк" — всё едино. Боевое искусство и путь дань в даосизме — это и есть золотая пилюля бессмертия. Этот даос, согласно учению, достиг состояния истинного человека, обретшего дань. Однако эти отшельники, стремящиеся к долголетию, не практикуют боевые техники, считая, что драки и насилие вредят жизненной силе и повреждают тело. Хотя их внутренняя сила и достигла уровня дань, боевые навыки они не развивают.
— Уважаемый даос, что вам угодно? — невозмутимо спросил Чжоу И.
Лицо Чжан Сюаньфана оставалось мягким, когда он спросил:
— Не могли бы вы сказать, с какой целью прибыли на гору Лунху?
— Просто прогуливаюсь, — равнодушно ответил Чжоу И.
Чжан Сюаньфан на мгновение задумался, затем произнёс:
— Ваша сила давно превзошла обыденное. Поскольку вы здесь, на горе Лунху, я не могу не отнестись к этому с осторожностью.
Чжоу И понял: видимо, жители горы Лунху уже давно заметили его и сообщили об этом старшему даосу, поэтому тот и явился, чтобы лично выяснить его намерения.
Взгляд Чжоу И сверкнул, и он сказал:
— Вы, должно быть, нынешний Чжан Тяньши?
На горе Лунху лишь тот, кто обладает подобной силой, скорее всего, и есть нынешний Чжан Тяньши. В отличие от Шаолиня, превратившегося в коммерческую организацию, даосский монастырь Лунху всегда передавал учение по наследству в семье Чжан. Благодаря строгим наставлениям предков, традиции передавались в полном объёме, и Чжан Тяньши неизменно был самым искусным в практиках культивации, не похожим на того же Ши Юнсиня, который был всего лишь полным белым монахом.
Чжан Сюаньфан кивнул:
— Да, это я. Ещё не успел спросить ваше имя. Человек с такой силой, без сомнения, должен быть широко известен в кругах боевых искусств.
— Чжоу И, — ответил тот без тени сомнения.
Достигнув такого уровня в боевом искусстве, Чжоу И обрёл ту уверенность, что способен вместить в себя весь мир, и не стал скрывать своё настоящее имя.
Услышав имя Чжоу И, Чжан Сюаньфан, казалось, был удивлён.
«Ты и есть тот, кто не знал равных в боях по всему Гонконгу, кто убил Чжао Гуанжуна, а в прошлом месяце — и строгого Янь Юаньи из рода Янь, тот самый Чжоу И.»
Чжоу И оставался бесстрастным, но внезапно окинул взглядом окружение. Чжан Сюаньфан, наблюдая за этим движением, почувствовал лёгкое волнение внутри, но, будучи главой школы, он отлично владел собой и не выказал ни малейшего признака беспокойства.
В этот момент Чжоу И неожиданно уставился на Чжан Сюаньфана и сказал:
— Не сочтите за труд, не могли бы вы дать пару уроков?
Чжан Сюаньфан покачал головой:
— Я никогда не вступаю в поединки с людьми. Алхимия для меня — путь к долголетию, избеганию бедствий и свободному странствию по миру.
Сказав это, он вдруг посмотрел на Чжоу И и продолжил:
— А вот такие, как вы, кто постоянно вступает в битвы и проливает кровь, лишь попусту растрачивают жизнь, силы и энергию, тем самым обрывая для себя путь к великому Дао.
Услышав эти слова, Чжоу И вдруг усмехнулся. При первой встрече этот старый даос сразу начал оспаривать его понимание Дао — поистине коварный ум.
Он снова огляделся, словно что-то поняв. Однако, даже осознав тайны этой горы Лунху, он не испытал ни капли страха.
Чжоу И полностью раскрепостился и, глядя на Чжан Сюаньфана, спросил:
— Тогда позвольте спросить, почтенный даос: если не прибегать к битвам, как преодолевать препятствия на пути культивации?
Чжан Сюаньфан покачал головой:
— Наш путь заключается в стремлении к благоприятному и избегании зла, в поиске покоя. Стоит лишь оставаться вне мирской суеты, не тревожа сердца прахом мира, и беды обойдут стороной. Сосредоточившись на очищении, можно достичь высоких состояний, сливая своё сердце с небесным. Так можно заранее избежать приближающихся препятствий.
Не зря гора Лунху считается колыбелью даосизма с тысячелетними традициями — их понимание культивации духа поистине глубоко. Они даже приводят в пример "искренний путь, ведущий к предвидению".
Чжоу И усмехнулся:
— Ваши слова, учитель Чжан, ошибочны. Не говоря уже о том, что божественное умение "невидимо и неслышимо, чувствуя опасность, избегаешь её" постигается лишь случайно, даже если его постичь, это не гарантирует избежания всех бед. Вы, как представитель даосизма, наверняка слышали, что когда Будда достиг просветления, Марой Посьюном пытались разрушить его путь. Даже на таком уровне невозможно избежать внутренних и внешних препятствий. Только с помощью метода "львиного рыка" можно одолеть демонов. Таким образом, одно лишь очищение без практики подавления демонов ведёт к самоуничтожению.
Чжан Сюаньфан нахмурился. Он не ожидал, что Чжоу И сможет вести словесный поединок на равных.
Но как истинный глава даосской школы, он продолжил:
— Подавление демонов Буддой было необходимо в день его просветления, но в обычной жизни он строго придерживался заповедей. Первая заповедь буддизма — не убивать. В даосских писаниях сказано: "Хорошее оружие — инструмент несчастья, мудрец использует его лишь в крайнем случае". Смысл тот же.
«Знай: чем сильнее Божественное Умение, тем больше испытаний и преград, тем сильнее демонические помехи. Путь воина не способен противостоять судьбе, и в итоге он лишь обретён на убийство без цели, на упрямое движение вперёд, нарушая законы страны, накапливая вражду. Так жизнь за жизнью, испытание за испытанием, и даже если станешь непобедимым, какая в этом польза? Как говорится, повару, разделывающему быка, не нужно сталкиваться с костями, его нож скользит свободно. Только отделив себя от мирской суеты, можно обрести истинную свободу. А ты, как острый клинок, рвешься вперёд, и даже если твоя сабля не имеет равных по остроте, ты всё равно останешься раненым и внутри, и снаружи.»
«Поэтому я советую тебе: брось саблю как можно скорее, и лишь тогда ты сможешь надеяться на достижение Великого Пути.»
...
В нескольких больших залах горы Лунхушань несколько пар глубоких глаз пристально наблюдали за двумя людьми на площади.
«Действительно, план с использованием Чжан Тяньши для подрыва воли Чжоу И сработал великолепно. Сейчас видно, что он уже подавлен аурой Чжан Тяньши», — прошептал Лю Мубай, наблюдая из тени за противостоянием на белом мраморном пространстве площади.
Словесная дуэль между Чжан Тяньши и Чжоу И, хотя и не сопровождалась оружием, была смертельно опасной, так как каждый удар слов был направлен на самую суть их путей.
У Лун добавил: «Но это ещё не всё. Посмотрите на статую Небесного Властителя Линбао на площади. Чжан Тяньши заранее подготовил её. Причина проведения этого торжественного обряда установления статуи — именно Чжоу И.»
«Положение статуи Небесного Властителя Линбао крайне мистично. Она объединяет в себе изменения фэн-шуй и ауры горы Лунхушань. Стоя там, она словно действительно владеет небом и землёй. Во время словесного поединка с Чжоу И, Чжан Тяньши также использовал ауру Линбао и мощь фэн-шуй горы Лунхушань. Он действует сразу по нескольким направлениям, чтобы Чжоу И потерпел поражение в духе, ауре и словесном искусстве.»
«Когда его воля и аура упадут до самой низкой точки, тогда наступит наш черёд действовать!»