Глава 32. Подготовка к временному пребыванию
Ши Сюань внимательно осмотрел обстановку, не найдя ничего подозрительного, прежде чем подойти к столу. Он ещё раз проверил книги, убедившись, что в них нет проклятий или ядов. Затем он взял том и начал его листать.
Обложка книги была чисто-чёрной, усеянной белыми черепами, образующими четыре крупных иероглифа: «Великое искусство покорения духов». Выглядело это жутко и зловеще.
Ши Сюань внимательно осмотрел книгу и обнаружил, что это довольно хороший нетрадиционный метод совершенствования. Хотя он достиг лишь стадии «Духовного духа» и перестал действовать, было ясно, что создатель этой практики ещё не достиг стадии «Золотого ядра».
Тем не менее, в мире, где трудно найти истинную дхарму, это всё ещё хороший и изобретательный метод. Хотя уровень совершенствования самого Ши Сюаня был, по общему признанию, невысоким, он обладал как высшей дхармой, так и высшей дхармой, позволяющей напрямую достичь стадии Золотого ядра, что давало ему предвидение и проницательность для оценки достоинств практики.
Большая часть материала «Искусства покорения призраков» была малополезна для Ши Сюаня, который уже разработал свой метод совершенствования.
Например, кровавое жертвоприношение сорока девяти живых людей, родившихся в определённое время суток, увеличивало шанс достичь Внетелесного мира, как и другие методы, использующие живых людей для совершенствования заклинаний и сверхъестественных способностей. Эти методы давали быстрые результаты, но имели серьёзные побочные эффекты.
Однако информация о призраках в «Искусстве покорения призраков» принесла Ши Сюаню огромную пользу.
В конце концов, этот метод совершенствования был назван в честь концепции «покорения призраков», и различные объяснения и применения призраков в нём были интересными. Ши Сюаня не привлекали эти методы, а скорее, они давали возможность проникнуть в душу.
В конце концов, призраки – это преображённые человеческие души, и именно это Ши Сюаню сейчас было важнее всего понять. Дело не в том, что в «Записях о сокровищах» не было подобной информации; она была, но её было невероятно сложно понять.
Даже опираясь на «Сутру Гуйчжэнь», Ши Сюань с трудом справлялся без руководства прославленного учителя. Малейшее недопонимание могло привести к серьёзным последствиям, и даже смерть от одержимости демоном была вполне реальной.
Теперь, с этим новым методом понимания души с другой точки зрения, пусть и поверхностным, именно эта поверхностность внезапно открыла Ши Сюаню новый мир понимания.
Многие неясные моменты в «Записях о сокровищах» наконец-то были прояснены, и он жаждал проверить их на практике.
Справляясь с желанием, Ши Сюань продолжал читать раздел «Метода управления призраками», посвящённый призракам, казалось бы, забыв о еде и сне, пока звук шагов не разбудил его. Янь Цзюцзянь и Дин Миндэ осторожно продвигались вглубь пещеры, их головы были покрыты потом.
Увидев Ши Сюаня, они с облегчением вздохнули, их лица расслабились.
Ши Сюань, заинтересовавшись их состоянием, спросил: «Брат Янь и брат Миндэ, что происходит?»
Дин Миндэ вытер пот с рукава.
«Мы видели, что брат Цзян не выходил почти час, поэтому забеспокоились, не случилось ли что-то внутри, и, дрожа от страха, пришли проверить». Сначала мужчины не решались войти и даже подумывали о побеге.
Но потом они поняли, что если Ши Сюань мёртв, далеко уйти не смогут, поэтому решили зайти и попробовать.
«Ха, я так рад увидеть добычу, что потерял счёт времени, как только взял эту книгу в руки». Ши Сюань понял, что настолько увлёкся чтением, что не заметил течения времени. Янь Цзюцзянь и Дин Миндэ посмотрели на книгу на камне и одновременно открыли рты, но не произнесли ни слова. Ши Сюань понимал их любопытство и тоску по Дао, но эта техника не подходила для распространения.
Лучше было им двоим самим освоить её, чтобы понять ценность Дао и важность того, чтобы его не обучали легкомысленно.
Поэтому он сменил тему: «Брат Янь, ты нашёл своего друга?»
Янь Цзюцзянь протянул пояс. «Этот пояс принадлежит моему другу. Он искусен в скрытом владении оружием, поэтому он попросил Тан Тяньцина из клана Тан сделать его для него. Поскольку он сам предоставил все материалы, и в них есть редкие предметы, пояс должен быть сделан для тебя». Он поистине уникален. Увы, брат Лю всю свою жизнь был бунтарём. Когда мы виделись в последний раз, он обещал бросить вызов пяти Великим Мастерам по одному после завершения своих напряжённых тренировок. Мысль о том, что он стал пищей чудовища, поистине трагична и прискорбна.
После паузы Янь Цзюцзянь продолжил: «Останки были настолько перемешаны, что их невозможно различить. Мы с моим дорогим братом Миндэ похоронили их вместе в большой гробнице. Я отнесу этот пояс в бывшую резиденцию брата Лю как кенотаф».
«Брат Цзян, мы с братом Янем только что нашли место, похожее на кухню и тюрьму. К сожалению, внутри нет живых людей. На кухне действительно хороший запас трав и ингредиентов». Дин Миндэ внезапно вспомнил своё последнее открытие. Ши Сюань вспомнил о травах снаружи усадьбы, которые он не мог взять с собой. Он подумал, что лучше будет какое-то время выращивать их здесь. Он только что глубже понял содержание Записи о Сокровищах и нуждался в тишине, чтобы выращивать и проверять их. Поэтому он сказал двум мужчинам: «После этой великой битвы я приобрёл некоторые знания о самосовершенствовании и хотел бы сосредоточиться на нём здесь, в усадьбе.
Если у вас есть важные дела, пожалуйста, не стесняйтесь уходить».
Янь Цзюйцзянь и Дин Миндэ обменялись взглядами, и Янь Цзюйцзянь заговорил первым: «Я сам странник, и мне больше нечего делать, кроме как искать старых друзей. Почему бы вам не остаться здесь на некоторое время и не взять на себя часть обязанностей брата Ши, чтобы он мог сосредоточиться на самосовершенствовании и отблагодарить вас за спасение моей жизни? Пожалуйста, не пытайтесь меня остановить».
Видя, что Янь Цзюйцзянь решил остаться, Дин Миндэ быстро высказал своё мнение: «У меня даже нет денег, чтобы вернуться. Нет, я говорю, что лучше остаться в усадьбе на некоторое время, чтобы поездка того стоила».
Встревоженная речь Дин Миндэ стала бессвязной и бессвязной. Ши Сюань сдержал улыбку и согласно кивнул. Поистине благословением было иметь кого-то, кто помогал ему готовить во время совершенствования. Однако это не означало, что кто-то всегда будет готовить для него. Он наслаждался этим, когда мог, а если не мог, то делал это сам. Наслаждаться процессом, не зацикливаясь на нём, было для Ши Сюаня нормой во время совершенствования.
Увидев, как Ши Сюань кивнул, Янь Цзюцзянь на мгновение задумался и сказал Ши Сюаню: «Брат Ши, ингредиенты, которые я только что видел на кухне, – это в основном живые овцы, коровы и свиньи.
Я посмотрел, и их хватит на месяц нам троим. Просто нет вегетарианской пищи, так что это немного неудовлетворительно».
«Эти монстры и призраки питаются только кровью, а не овощами.
Брат Янь, пожалуйста, сходи и купи овощей и фруктов. Есть одно мясо вредно для здоровья». Ши Сюань про себя добавил, что ему быстро становилось скучно, хотя для его развитого тела пополнение запасов мяса не составляло труда.
«Кстати, брат Янь, вот деньги на продукты». Ши Сюань вытащил из кармана серебряную монету. Янь Цзюцзянь отказался. «Вообще-то, брат Ши, ты не знаешь. Когда мы только что искали останки, мы нашли много золота, серебра, нефрита и драгоценных камней. По моим подсчётам, больше десяти тысяч таэлей».
«Больше десяти тысяч таэлей! Брат Янь, почему я этого не заметил?» Дин Миндэ был потрясён.
«Брат Миндэ, разве ты не был так отвратительно воспринят трупы, когда впервые их увидел, что не осмелился к ним подойти?
Ты подошёл только тогда, когда мы вместе копали яму». Янь Цзюцзянь взглянул на Ши Сюаня и увидел, что тот не особо интересуется деньгами. Он продолжил: «Не волнуйтесь, я оставлю вам немного денег на дорогу. Хе-хе, а ещё я оставлю вам немного денег для вашей жены». Двое других, которые ни разу не видели шуток Янь Цзюцзяня с момента их знакомства, были немного ошеломлены.
Однако вполне понятно, что Янь Цзюцзянь почувствовал облегчение после своей мести.
После этого Янь Цзюцзянь и Дин Миндэ извинились и вышли приготовить вкусный обед из мяса тигра, оставив Ши Сюаня спокойно заниматься самосовершенствованием. Ши Сюань, прерванный разговором, отложил «Искусство покорения призраков» и взял другую книгу. Эта выглядела новой, но была грязной, жирной и в пятнах крови. Обложка была пустой. Перевернув её, он обнаружил, что это записи о самосовершенствованиях Двуглавого Тигра!
По словам самого Двуглавого Тигра: «Я родился с двумя головами.
Моя мать умерла, и я не знаю, куда делся мой отец. Но в детстве я был умным. Тайно охотясь на скот в деревне Лицзя, я посещал уроки в частной школе и научился читать.
Позже я нашёл два даосских руководства и длинное знамя, найденное на теле старого даоса в горах. Одно называлось «Искусство покорения призраков», а другое содержало инструкции по совершенствованию и практике «Знамени покорения белой кости души» – магического инструмента, прилагаемого к этой технике.
Длинное знамя, естественно, и было «Знаменем покорения белой кости души». Двуглавый тигр, естественно, начал с энтузиазмом заниматься самосовершенствованием, но вскоре обнаружил серьёзную проблему: его две головы постоянно ссорились, что вызывало проблемы с памятью и периодическую забывчивость. Однако позже он научился делать записи у учителя частной школы в деревне Лицзя, постепенно сведя эту проблему к минимуму.
Научившись делать записи, двуглавый тигр также развил в себе любовь к письму, часто Записывая личные дела, Ши Сюань смог кое-что понять из своих записей.
Увидев это, Ши Сюань наконец почувствовал себя спокойнее. В конце концов, монстры, ведущие записи, — исключение. Прокрутив вниз, можно найти следующий раздел, содержащий некоторые примеры совершенствования двуглавого тигра, которые, по сравнению с «Великим искусством покорения призраков», в некоторой степени полезны для Ши Сюаня.
Далее описывается начальное совершенствование двуглавого тигра, кровавая баня, устроенная им в деревне Лицзя, и захват этой местности.
В записях упоминалось, что призраки, которых Ши Сюань никогда не видел, были рабами из плоти и крови, созданными двуглавым тигром, объединив его врождённую способность превращаться в призрачных приспешников с методами создания рабов-трупов из «Метода управления призраками» и некоторыми функциями «Знамени управления душой из белой кости».
Некоторых жителей деревни Лицзя сожрал двуглавый тигр, некоторых съел после неудачного преобразования, а небольшое число стало рабами из плоти и крови. Рабы.
Эти рабы из плоти и крови питаются кровью, не боятся даже лёгкого солнечного света, обладают крепкими телами и силой быка. Они также обладают способностью призрака поглощать энергию ян.
Они подразделяются на высоко-, средне- и низкоуровневые в зависимости от уровня интеллекта после успешного обращения. Призраки крестьян и женщин были низкоуровневыми рабами из плоти и крови, с низким интеллектом, способными выполнять лишь простые команды и медлительными движениями.
Эти низкоуровневые рабы из плоти и крови стали полезными только после того, как двуглавый тигр научился выращивать травы для выполнения медицинских предписаний.
Среднеуровневые рабы из плоти сохраняют всю свою память о прошлых жизнях, их интеллект уступает их интеллекту при жизни, но у них нет проблем с нормальным функционированием.
Поскольку Двуглавый тигр практикует коварную дхарму, часто требуя живых людей в качестве пищи или материалов, этих среднеуровневых рабов из плоти отправляют в различные места, отвечая за связь с торговцами людьми, покупку и транспортировку живых людей в горы. Если они находят подходящую особь, они часто лично заманивают её в горы.
(Конец главы)
)