Глава 58: Павильон Ланхуань

Практика Ши Сюаня «Сокровищница преодоления зла и достижения Дао» в конечном итоге сгустилась в Божественный Свет Смешанного Отверстия Инь-Ян. Однако, в отличие от других методов совершенствования, этот Божественный Свет Смешанного Отверстия Инь-Ян может быть успешно совершен только после преодоления грозового испытания и достижения статуса Истинного Человека, Бога Ян.

Почему это так?

В главе «Очищение Ци» «Сокровищницы преодоления зла и достижения Дао» поверхностно обсуждаются техники лёгкого ветерка и грома, но на самом деле речь идёт о трансформациях Инь и Ян. И ветер, и гром – это продукты трансформаций Инь и Ян между Небом и Землёй. На этапе очищения ци практикуются техники, связанные с ветром, и «Внутренний взгляд на пять методов грома», чтобы познать и развить великое Дао преобразований Инь и Ян.

Таким образом, в зависимости от различных этапов периода очищения ци, понимание преобразований Инь-Ян ветра и грома, а также их контроля над физическими телами, приведёт к разным уровням конденсированной ци и магической силы. В период индукции ци Ши Сюань будет конденсировать ци самадхи божественного ветра. К периоду души и духа, с более глубоким пониманием тонкостей своей души и тела и более глубоким пониманием техник грома, он сможет конденсировать ци божественного небесного грома.

Конечно, это не означает, что и самадхи ци божественного ветра, и ци божественного небесного грома существуют в теле Ши Сюаня одновременно. Вместо этого в Ши Сюане постоянно присутствуют только две энергии – Инь и Ян. Ци Божественного Ветра Самадхи и Ци Божественного Грома Неба представляют собой различные комбинации при использовании, и Ши Сюань может переключаться между ними в любое время.

В период Золотого Ядра естественным образом формируются Ци Божественного Ветра Самадхи и Божественный Свет Грома Неба. Однако на этом этапе понимание трансформаций Инь и Ян в период очищения Ци завершается. Только достигнув Изначального Духа и, пережив и используя самый мощный и прямой продукт преобразований Инь-Ян во вселенной, посредством громовых бедствий, можно очистить две энергии и объединить их в одну, образуя Божественный Свет Смешанного Отверстия Инь-Ян.

Из-за уникальных свойств своей Ци Ши Сюань всегда опасался вступать в секту. Он, несомненно, продолжит культивировать Хронику Сокровищ, и вероятность того, что другие обнаружат различия в его Ци, была почти гарантирована. Представьте себе, как Ши Сюань в любой момент высвобождает древнюю Ци Божественного Ветра Самадхи. Разве это не было бы ясным посланием для всех: я обладаю божественной силой, приди и укради её!

К счастью, это был мир Юйю, мир, созданный даосом Юйю. Даосские традиции, распространенные здесь, вероятно, были связаны с его собственными. Следовательно, поскольку они произошли из одной линии, найти секту, культивирующую Божественную Ци Ветра Самадхи и Божественную Ци Грома, было бы возможно.

Что касается Божественного Света Инь-Ян, то к тому времени, как мы все стали Яншэнь Чжэньжэнь, бояться было нечего.

Выслушав негодование Юй Чэна, Ши Сюань улыбнулся, но промолчал. Вполне нормально, что человек не смог контролировать свою Ци в течение двух лет практики на этапе Введения Ци. По крайней мере, для освоения Стеклянной, Волнующей Душу Ци, культивируемой в Сутре Возвращения к Истине, требовалось от полутора до двух лет. Не каждая практика требовала такого же строгого контроля и контроля с самого начала, как «Запись о Сокровищах».

Согласно «Записям о сокровищах», для развития Ци самадхи Божественного Ветра нет смысла продолжать практиковаться, если не можешь её контролировать.

Видя, что Ши Сюань не отвечает, Юй Чэн, поняв его тон, замолчал и продолжил рассматривать уличные лотки вместе с Ши Сюанем.

У Ши Сюаня уже был вопрос. Когда Мэн Юйчан и остальные высадились в порту, он ясно видел, как они держат магические инструменты в форме мечей. Почему они исчезли, когда он подошёл?

Что касается улицы, он не видел никого с магическими инструментами, кроме него самого, Знамени, Завораживающего Душу.

Не слишком ли он бросается в глаза?

Эти странные взгляды, казалось, были направлены на Знамя, Завораживающее Душу.

Неужели здесь действительно есть сумки и кольца?

Задав себе этот вопрос, Ши Сюань начал рассматривать предметы на лотках, помимо техник и материалов. И действительно, через несколько прилавков он увидел несколько маленьких чёрных тканевых мешочков.

Ши Сюань присел, взял чёрные тканевые мешочки и внимательно их осмотрел. Хозяин прилавка был молодым человеком лет двадцати, с обычной внешностью, но тёплым и приветливым нравом. Заметив, что Ши Сюань разглядывает мешочки, он тут же представил их: «Собрат-даос, эти мешочки для хранения – от учеников мастерской семьи Ли в рыночном городе. Они высочайшего качества. Техника сжатия идеально подходит для самих шкур чудовищ, позволяя им уменьшиться вдвое по сравнению с обычными мешочками, поэтому в них можно хранить больше вещей. И стоят они всего восемь низкосортных духовных камней. Вам понадобится десять низкосортных духовных камней, чтобы купить что-то подобное в мастерской семьи Ли, в мастерской изящных изделий или в павильоне сокровищ».

Техника сжатия?

Разве это не пространственная техника? Но в этом был смысл.

Ши Сюань никогда не встречал никакой магии пространства в своих двух даосских книгах. В «Баолу» упоминается техника пространственной магии, но её могли практиковать только те, кто достиг уровня Цзиньдань, поэтому её никак нельзя было использовать для создания сумки для заклинателей низшего уровня.

Ши Сюань задумался, но внешне выглядел так, будто внимательно изучает сумку. Затем Юй Чэн мягко потянул Ши Сюаня за край рубашки, давая ему знак встать и уйти. Ши Сюань понял и встал. Не обращая внимания на пытавшегося остановить его торговца, они продолжили путь.

Когда они немного отошли, Юй Чэн прошептал Ши Сюаню: «Старший, владелец этой лавки продаёт выброшенные мешки для хранения из мастерской семьи Ли. Обычный мешок для хранения, черпающий энергию из меха чудовища, может питать магическую решетку около шестидесяти лет. Большинству мешков, которые он продаёт, всего пять лет, но поскольку они работают нормально при использовании, они совершенно невидимы для тех, кто не знаком с искусством формаций или не является мастером формаций».

Ши Сюань удовлетворённо кивнул. Хотя у него не было духовных камней, чтобы купить их, как заклинателя, не способного даже освоить искусство уменьшения предметов, было бы здорово, если бы кто-то указал ему на них.

Его две даосские книги не были исчерпывающими сборниками техник, а «Записи о сокровищах» были особенно скудны на подробности.

Проведя Ши Сюаня по торговым рядам больше часа, Юй Чэн, видя, что тот хорошо разбирается в теме, предложил: «Старший, вы должны быть знакомы с ценами. Сначала я отведу вас в павильон «Ланьхуань», где продам руководства по самосовершенствованию, а затем в павильон «Байбао», где продадут материалы для магических инструментов. Если у вас есть какие-либо техники самосовершенствований или материалы, лучше всего купить их там. Вижу, вы держите в руках магический инструмент, значит, ваш уменьшающийся мешок, должно быть, был поврежден в руинах. Уменьшающиеся мешки в павильоне «Байбао» всегда хороши. Они стоят всего десять низкосортных духовных камней, как тот, что мы только что видели, и там есть настоящие мешки для хранения, которые использовали легендарные мастера ступени Цзиньдань».

Ши Сюань, видя, что уже поздно, и он ещё не нашёл, где остановиться, согласился на просьбу Юй Чэна и позволил ему отвести его в павильон «Ланьхуань».

Что касается цен на материалы для очистки Ци, Ши Сюань увидел лишь несколько демонических зверей второго уровня, а также низкоуровневые минералы и металлы, большинство из которых стоили от одного до пяти низкосортных духовных камней.

Павильон Ланхуань, богато украшенный, располагался на пересечении двух улиц. При входе их встретила прекрасная заклинательница, занимающаяся стадией питания Ци. Похоже, она знала Юй Чэна и, обменявшись приветствиями с Ши Сюань, приветливо поприветствовала его.

«Сестра Сяолань, эта старшая пришла продавать брошюры по очистке оружия. Не могли бы вы пригласить управляющего оценить их?» — Юй Чэн объяснила цель Ши Сюань.

Прекрасная заклинательница, которую называли сестрой Сяолань, внимательно посмотрела на Знамя, завораживающее душу, в руке Ши Сюань, извинилась и попросила его подождать в зале, пока она сходит за управляющим.

Зал павильона Ланхуань был изысканно украшен. На каждой полке стояли два яруса книжных шкафов, защищённых формацией. На каждом из них стоял ряд нефритовых пластинок с соответствующими инструкциями.

«Старший, нефритовые пластинки, выставленные в этом зале, содержат техники, подходящие для практикующих ниже стадии накопления ци. Они не особенно сложны, но предлагают широкий спектр». Заметив минутную паузу, Юй Чэн представил Ши Сюаню нефритовые пластинки на этом этаже.

Ши Сюань следовал за Юй Чэном по залу, медленно изучая пластинки. Там были распространённые техники совершенствования, такие как «Техника Зелёного Дерева» и «Техника Жёлтой Земли». Там же находились руководства по магии, разделённые на металл, дерево, воду, огонь, землю, тьму, свет, смятение, смерть, жизнь, иллюзию, гром, ветер и лёд. Там также были руководства по оружию и алхимии, большинство из которых включали лишь инструкции по созданию низкоуровневого магического инструмента или низкоуровневого эликсира, стоимостью от пяти до восьми низкоуровневых духовных камней.

Там также были руководства по техникам формирования и подробное руководство по истории и обычаям мира заклинателей.

Ши Сюань присмотрелся к двум нефритовым свиткам. Один из них назывался «Общий набор низкоуровневых магических чар» и стоил двадцать низкоуровневых духовных камней.

Это подтвердило его прежнее предположение о том, что магию можно разделить на низкие, средние и высокие уровни, хотя конкретные критерии оставались неизвестными.

Другим нефритовым свитком, на который он положил глаз, была «Полная история мира заклинателей, обычаев и местностей вблизи Трёх Островов». Такой свиток, как ни странно, стоил тридцать низкоуровневых духовных камней!

Знаете, заклинатели, устанавливавшие прилавки снаружи, жаловались, что заклинатель на ступени совершенствования Ци может заработать максимум десять низкоуровневых духовных камней в месяц. После вычета различных расходов и издержек им удавалось сэкономить всего один-два низкосортных камня духа в месяц.

Заметив, видимо, замешательство Ши Сюаня по поводу цены на «Полную историю мира заклинателей, обычаев и фольклора Трёх островов», Юй Чэн усмехнулся и сказал: «Старший, вы, должно быть, впервые в нашей лавке на приливе. Раньше этот нефритовый листок продавался всего за пять низкосортных камней духа. Но более тридцати лет назад один из старших, находившихся на стадии вне тела, основываясь на описании и информации на нём, а также на других тонких подсказках, смог определить местонахождение руин Бэппу средневекового заклинателя за рубежом. Он сколотил состояние, и с тех пор цена этого нефритового листка выросла до тридцати низкосортных камней духа».

Ши Сюань не стал спорить, впервые ли он здесь; напротив, он был весьма заинтересован этим даосом, находящимся на стадии вне тела. «Интересно, как сейчас дела у этого даоса?»

Лицо Юй Чэна озарилось восхищением и тоской. «Старший Гу восемь лет назад достиг духовного единения и отправился в Дикие Западные земли на поиски золотого эликсира. Его считают самым многообещающим самосовершенствующимся».

Красавица-практикантка Сяолань подошла в сопровождении солидного старика в жёлтых одеждах. Они представили Ши Сюаня: «Старший, это дьякон Чжан из нашего павильона Ланхуань.

Он очень искусен в оценке текстов по очистке артефактов».

«Здравствуйте, старший Чжан. Это брошюра, которую я хотел бы продать». Ши Сюань вежливо протянул брошюру дьякону Чжану.

Возможно, из-за скромности Ши Сюаня, дьякон Чжан с энтузиазмом ответил: «Зачем называть меня старшим? Мы оба, кажется, практикуем внетелесную стадию. Я всего на несколько лет старше. Давайте просто называть друг друга даосами».

С этими словами он взял брошюру, извинился и начал внимательно читать «Метод совершенствования белого костяного знамени служения душе».

Дьякон Чжан перестал читать на полпути, небрежно пролистал страницы и наконец остановился. Юй Чэн объяснил, что таково правило.

В противном случае, если оценщик просто запомнит содержание, продавец понесёт огромные убытки, поскольку у практикующих очень сильная память.

Если это был нефритовый бланк для сделки, продавец сделает копию указанного в магазине содержимого и покажет её оценщику.

————Я скоро туда пойду, и завтрашний визит, вероятно, будет около полуночи.

Прошу вашей рекомендации на следующий понедельник. Спасибо. (Конец главы)

)