Глава 79: Внешняя секта
После трёхкратного поклона и девятикратного земного поклона нефритовой статуе основателя секты, Сун Яня, обычный практикующий средних лет в даосском одеянии с семью звёздами воскликнул: «Новые ученики внешней секты, поклонитесь Мастеру Чжану».
Термин «Мастер» здесь не относится к изначальному духу, а, скорее, к давней традиции в мире самосовершенствования. Мастеров основных школ называют Мастерами, независимо от того, достигли ли они изначального духа.
Однако Мастер Чжан Чжэнъянь — один из самых выдающихся достопочтенных Инь-Шэнь в мире самосовершенствования.
Согласно нефритовой пластинке в «Истории мира совершенствования», большинство достопочтенных Инь-Шень уединяются, чтобы совершенствовать свой изначальный дух. Среди трёх достопочтенных Инь-Шень, продолжающих свою деятельность публично, — нынешние наставники школ Пэнлай, Инчжоу и Преисподней. После молитвы глава, нахмурившись, обратился к десяткам внешних учеников, стоявших на коленях внизу: «Вы приняты в нашу школу Пэнлай.
Позже Юн Сян, главный монах Зала Дисциплины, объяснит заповеди школы. Хочу отметить, что практикующий на стадии внетелесного пребывания живёт не более двух десятилетий. Если ему не удастся достичь стадии накопления ци и войти во Внутренние Врата, он покинет её не позднее восьмидесяти лет, когда его тело начнёт слабеть, чтобы насладиться мирскими благами. На самом деле, многие внешние ученики разочаровываются и покидают школу в возрасте шестидесяти-семидесяти лет. Я говорю всё это, чтобы предостеречь вас: не думайте, что простое вступление в школу приведёт к лёгкому прорыву; всё зависит от ваших собственных усилий».
Ши Сюань не ожидал, что церемония посвящения внешних учеников будет настолько простой. Почитания предка и главы было достаточно. Затем вперёд вышел высокий, грациозный и внушительный молодой практикующий, чтобы объяснить заповеди секты. Это был прославленный Ухуэйцзянь.
Заповеди секты включали в себя множество пунктов, но, в общем, они запрещали тайную передачу навыков, предательство учителя и предков, а также причинение вреда товарищам по ученичеству.
После того, как Юн Сян закончил объяснять заповеди секты, обычный практикующий средних лет в даосском одеянии с семью звёздами вышел вперёд и спокойно произнёс: «Я глава Зала общих дел секты, и моё даосское имя – Линсин.
Хотя ваши общие дела в первую очередь находятся в ведении старейшин по общим делам внешней секты, вы всегда можете обратиться ко мне для решения любых споров. Зал общих дел расположен на склоне пика Тяньшу».
Ученики внешней секты дружно отдали честь. Они никак не ожидали, что этот обычный практикующий средних лет окажется даосом Линсином, одним из шести великих мастеров Цзиньдань школы Пэнлай, достигшим средней ступени цзиньдань.
Даос Линсин указал на пожилого монаха с белыми волосами и бровями, одетого в красное драконье одеяние, и сказал: «Это Великий Мастер Мэн Лимэн, настоятель пика Тяньцюань».
Новые ученики также продолжали выражать своё почтение, но Великий Мастер Мэн Лимэн отвечал довольно высокомерно.
Даос Линсин представил следующих старейшин и глав секты одного за другим. Худощавый даос средних лет был Юнсином, настоятелем пика Юйхэн; Мо Юань был настоятелем пика Тяньцзи; а очаровательная женщина в пурпурной одежде служанки – Юй Линлун, глава шести великих мастеров. Она была настоятелем и старейшиной Дхармы пика Тяньсюань.
Однако на вершинах Кайян и Яогуан не было глав секты, только два старейшины. Вершина Кайян отвечала за приём почётных гостей и проведение церемоний Дхармы. Вершина Яогуан – это место, где истинные ученики и внутренние ученики слушают лекции и обмениваются идеями с главным монахом и старейшинами.
Затем следуют внутренние старейшины, каждый из которых достиг стадии духовной души.
Даос Линсин не представлял каждого из истинных учеников и внутренних учеников по отдельности, поэтому Ши Сюань узнал среди истинных учеников только Се Фанвэя. Остальные были двумя мужчинами и одной женщиной, а остальные истинные ученики, по-видимому, путешествовали.
После церемонии посвящения Ши Сюань и остальные были доставлены обратно на вершину Цзяому, одну из Внешних Двадцати Восьми Вершин, где находится Зал Общих Дел Внешней Секты. По возвращении Ши Сюань услышал, как Мин Цинъюэ объясняет особенность секты Пэнлай: во всей секте Пэнлай всего три зала и четыре этажа. Эти три зала — Зал внешних дел, Зал общих дел и Зал Закона. Все дела, связанные с очисткой Ци, алхимией, культивированием духовной медицины и добычей руды, поручены Залу внешних дел и Залу общих дел соответственно, в зависимости от того, предназначены ли они для внешнего или внутреннего использования. В отличие от других сект, у них нет отдельных залов. Ли Цзинькуй, глава Зала внешних дел, в настоящее время находится в Западной пустоши и не может вернуться.
Четыре здания: Здание Тянья Хайцзяо — место, где находятся драгоценные навыки и техники секты; Здание Цзыци Дунлай — сокровищница секты, в которой хранятся различные драгоценные магические инструменты, духовные орудия, очищающие материалы и редкие сокровища; Здание Дайнянь Пучжао — место хранения эликсиров, духовных лекарств и духовных камней; и здание перекрёстка Лунху — которое объединяет все низшие уровни предыдущих трёх зданий и фокусируется на... учениках Внешней секты. Первые три этажа расположены на пике Тяньшу, а башня пересечения Дракона и Тигра — на пике Цзяому.
Ши Сюань изначально хотел узнать значение аббревиатуры Четырёх Вершин и какими силами они обладают, но, к сожалению, Лодка, Пронзающая Облака, двигалась довольно быстро и вскоре достигла пика Цзяому. Ши Сюаню ничего не оставалось, как последовать за новыми учениками в главный зал Зала общих дел Внешней секты.
Старейшина отдела общих дел Внешней секты, высокий, крепкий, лысый старик по имени Чэн Пин, достигший ступени Духовной Души, стоял на переднем плане, объясняя новым ученикам важные вопросы.
Вы все – самосовершенствующиеся, стремящиеся к Великому Дао и обладающие исключительными способностями. Однако, вступив в нашу секту Пэнлай, вы должны соблюдать её правила.
Ученикам внешней секты мы ежемесячно предоставляем флакон Пилюли, уплотняющей душу, и пятьдесят низкосортных духовных камней. Новые ученики также могут бесплатно выбрать нефритовый листок для техники самосовершенствования. Однако есть определённые требования: вы должны выполнять одно задание, назначенное сектой, каждый месяц.
Если вы хотите получить больше пилюль, магических нефритовых листков или даже магических инструментов, вы должны принять больше заданий секты, накопить заслуги и самостоятельно их использовать.
Этот список добрых дел находится в Комнате добрых дел в левой части Зала общих дел.
Старейшина Чэн Пин сделал паузу и продолжил: «Новые ученики, вам скоро выдадут мешок для хранения. Внутри будут чёрная даосская мантия внешней секты, флакон с пилюлями, уплотняющими душу, пятьдесят низкосортных духовных камней, нефритовый слиток с благими делами нашей секты и низкосортный магический инструмент – меч Цинган.
Каждые пять дней в Зале Слушания на вершине пика Цаньшуй будет приходить главный монах, старейшина, истинный ученик или ученик внутренней секты, чтобы читать лекции и учить Дхарме. Если у вас возникнут вопросы о Дхарме, вы можете обратиться к ним. Помните об этом.
Кроме того, как только вы выберете пещеру или зал, окружающие целебные поля станут вашими, и вы сможете выращивать необходимые вам духовные травы».
После того, как старейшина Чэн Пин закончил говорить, дьяконы или ученики внешней секты, ожидавшие там благих дел, вручили мешки для хранения Ши Сюаню и остальным.
Ши Божественное чутьё Сюаня подсказало, что содержимое действительно соответствует описанию старейшины Чэн Пина. Затем дьяконы внешней секты провели новых учеников в здание Перекрёстка Дракона и Тигра, где каждый мог выбрать нефритовый свиток с техникой совершенствования.
Здание Перекрёстка Дракона и Тигра было трёхэтажным: на первом этаже хранились техники совершенствования и тексты, на втором – эликсиры, а на третьем – магические инструменты и материалы. На первом этаже ученики выбирали нефритовые свитки с техникой совершенствования и передавали их дьяконам, которые затем копировали нефритовый свиток для каждого ученика.
Первый этаж был огромным, и даже при восьмидесяти учениках внешней секты, разбросанных по всему этажу, не наблюдалось ни малейшего движения. Часто только один ученик выбирал книги с одной книжной полки.
Ши Сюань обдумал это, прежде чем войти. Изначально он хотел изучить несколько техник меча и фехтования, в конце концов, его меч Ваньсян Уин был весьма впечатляющим. У него были только ритуалы, но не было никаких дополнительных техник меча. Однако самое главное… Теперь ему предстояло выбрать технику, связанную с ветром, чтобы скрыть свои способности, по крайней мере, до тех пор, пока он не изучит «Истинное объяснение божественного ветра шести сочетаний неба и земли». Технику управления мечом он мог выбрать только после накопления заслуг.
Приняв решение, Ши Сюань действовал быстро. Он перебрал книжные полки, где хранились техники, связанные с ветром, заклинания, техники меча и построения, намереваясь выбрать подходящую. Хотя у него уже была «Записка о сокровищах», изучение чужого опыта улучшит его собственный, а наличие хорошей техники для сравнения будет более эффективным.
«Великое искусство дикого ветра», «Техника пожирающего душу инь-ветра», «Искусство управления ветром», — Ши Сюань медленно просматривал названия и описания этих техник на нефритовых табличках. Внезапно его глаза загорелись, когда он увидел одну из них под названием «Истинное искусство шести мечей, рассекающих ветер». Хотя название предполагало технику меча, она была указана под… раздел «Искусство управления ветром». Взяв нефритовый листок, Ши Сюань направил своё духовное чувство, чтобы прочитать подробное описание внутри. Эти нефритовые листки были ограничены, позволяя читать только подробную информацию. Чтобы изучить их, ему нужно было отнести их управляющему, который скопировал бы их на другой нефритовый листок, прежде чем он мог бы полностью просмотреть их.
Эта техника, как и ожидал Ши Сюань, действительно была техникой, объединяющей фехтование и боевые искусства. Перед освоением каждой техники меча необходимо визуализировать импульс меча, отсекающий внутренние ветры зла, тем самым совершенствуя душу. Однако, согласно выводам, сделанным на нефритовом листке, эта техника меча была превосходной, но не очень эффективной для совершенствования души. В конце концов, души практикующих низшего уровня всё ещё нуждались в питании и тренировках, поэтому эта техника была помещена в Башню Перекрёстка Дракона и Тигра.
Для Ши Сюаня это не было проблемой. Он не полагался на эту технику для совершенствования; она была лишь прикрытием. Более того, Шесть техник меча из «Шести мечей, рассекающих ветер» считались одними из лучших в огромном мире совершенствования. Ши Сюань был этим вполне доволен. Освоение этих техник, в сочетании с навыком «Мириад бестеневых мечей», даст ему ещё одно средство самообороны.
Взяв нефритовый листок, Ши Сюань подошёл к входу на первый этаж и передал его управляющему этажа, Сяо Ваньняню. Он также вручил ему свой листок заслуг, попросив записать его, свидетельствуя о том, что Ши Сюань, новый ученик внешней секты, освоил новую технику совершенствования.
Получив листок заслуг Ши Сюаня, Сяо Ваньнянь тихо вздохнул, а затем посмотрел на него со странным, сложным выражением. Ши Сюань почувствовал в его взгляде нотки жалости и сочувствия и невольно подумал, не передал ли Мэн Юйчан уже кому-то из внешней секты своё желание отомстить.
Дожидаясь, пока Сяо Ваньнянь скопирует листок, Юй Жошуй подошла с листком.
Увидев Ши Сюаня, она усмехнулась и поприветствовала его: «Согласно инструкции на листке заслуг, ты должна называть меня старшей сестрой Юй».
Ши Сюань не успел изучить листок заслуг, который, предположительно, содержал в себе некий здравый смысл секты, поэтому просто улыбнулся и спросил: «Какую технику совершенствования ты выбрал?» Юй Жошуй показала Ши Сюаню нефритовый листок. «Да, это „Полное объяснение тридцати шести приёмов техники меча, преследующего солнце“».
Моя собственная техника довольно хороша, так что мне не нужно меняться перед вступлением во Внутреннюю секту. Поэтому я выбрал технику меча нашей секты.
Ши Сюань взял свой нефритовый слиток и, улыбнувшись Юй Жошуй, сказал: «Это тоже можно считать техникой меча нашей секты». «Не стоит торчать здесь и болтать», — сказал Ши Сюань, выходя ждать.
Ожидая снаружи, Ши Сюань по очереди встретился с Мин Цинъюэ, Чжоу Дэлань и Чжан Хайпином и коротко поговорил с ними. Мин Цинъюэ выбрала технику секты — «Поворот рек и морей», Чжоу Дэлань — технику, основанную на воде — «Технику мягкой воды», а Чжан Хайпин — технику, основанную на огне — «Божественное искусство камня и огня».
Затем несколько внешних дьяконов секты провели Ши Сюаня и остальных по Залу добрых дел. Это был большой зал, и несколько стен были освещены ярким светом, показывающим доступные задания. Некоторые требовали плавки металла, другие… Некоторые из них ухаживали за лечебными полями, другие охраняли опасные зоны, а некоторые требовали высокую цену за определённые материалы. Некоторые из этих заданий давались сектой, в то время как другие были непосредственными. Одни поручались резиденцией и старейшинами, а третьи – самими учениками. Самым почётным заданием было выполнение поручения секты по совершенствованию «Истинного Закона Шэньсяо», но для внешнего ученика, который никогда не видел основного метода совершенствования секты, это было ничто.
Затем процесс включал выбор пещеры и зала. Ши Сюань выбрал солнечный зал Чаори, расположенный на горе Сянъян, и получил нефритовый кулон, управляющий формацией там.
Проводя внешних учеников обратно на пики Сюйжи и Синьюэ, внешние дьяконы объявили, что в течение первого месяца Ши Сюань и его спутники должны будут только ознакомиться с сектой и сосредоточиться на совершенствовании, и не будут принимать никаких других поручений секты.
———Следующая глава будет завтра. Вечер.
(Конец этой главы)
)