Бай Цзинь перерождается до того, как Три Чистых достигают святости, и принимается в ученики к Тунтяню. Испытывая сильное чувство кризиса, Бай Цзинь отправляется в путешествие, чтобы выжить, заискивая перед своим старшим учителем, заводя дружбу с влиятельными людьми и незаметно влияя на ход событий в первозданном мире, выстраивая сеть отношений для своей защиты. В процессе Бай Цзинь также получает бесчисленные похвалы.

Тайшан: «Бай Цзинь обладает великой мудростью!»

Юаньши: «Среди учеников Тунтяня только Бай Цзинь достоин уважения».

Тунтянь: «Бай Цзинь понимает меня лучше всех».

Чжунти: «Когда Бай Цзинь становится бесстыдным, этот смиренный монах терпит полное поражение!»

Дуобао Жулай: «Бай Цзинь — презренный, бесстыдный и коварный злодей».

Нефритовый Император: «В мире нет никого более преданного и праведного, чем мой племянник Бай Цзинь».

***

Роман рассказывает историю перерождения в доисторическую эпоху, до того, как Три Чистых стали святыми. Став учеником мастера секты Тунтянь, он стремился к выживанию, заискивая перед двумя своими старшими дядями, Тайшаном и Юаньши, и подружившись с могущественными существами доисторического мира, такими как Чжунти. Его мудрость и стратегия заслужили похвалу Трех Чистых, но его изящные методы также подверглись критике со стороны Дуобао Татхагаты, который назвал его «презренным и бесстыдным коварным злодеем».

Произведение изображает множество образов главного героя в процессе изменения доисторического мира с уникальной точки зрения путешествия главного героя среди святых: Тайшан восхвалял его как «обладающего великой мудростью», Юаньши считал, что «среди учеников Тунтяня только Бай Цзинь достоин уважения», а Нефритовый Император восхвалял его как «самого преданного и любящего человека».