[Отправился в другой мир и вошёл в священную даосскую землю, Поместье Небесного Мастера, чтобы заниматься самосовершенствованием.]

Лэй Цзюнь: «Начало неплохое».[Присоединился поздно, начал совершенствоваться поздно, талант посредственный, прогресс медленный.]

Лэй Цзюнь: «Это немного тревожно».[Стремление к удаче и избегание несчастий, предсказание будущего с помощью везения, решения, определяющие жизнь.]

Лэй Цзюнь: «Мой золотой палец довольно силен».[Удачи: … Получил возможность пятого уровня в Дао, действую тайно, беззаботно, хорошо.]

Лэй Цзюнь: «Это хорошо, есть ли другие варианты?»[Неудача: …Столкнулся с великим несчастьем, прежде чем чего-либо добиться, оказался в опасности, смерть и увечья неопределенны, зловещи.]

Лэй Цзюнь: «Отлично, я выбираю удачу».

С тех пор все блага не пропадают даром, а неприятности остаются в стороне. Его жизнь становится легкой, и он с безразличием наблюдает за захватывающими взлетами и падениями других.

***

Роман рассказывает историю Лэй Цзюня, современного юноши, который отправляется в священную даосскую землю горы Лунху и становится учеником даосизма низшего уровня. Затем он получает таинственную систему гадания. Система предсказывает будущее с помощью трех типов предсказаний: хорошего, среднего и плохого, направляя главного героя к выбору разных путей: хорошее предсказание может принести ему возможность пятого уровня и помочь избежать рисков, в то время как плохое предсказание предвещает катастрофы, которых он должен решительно избегать.

Лэй Цзюнь использовал эту способность для постепенного улучшения своих физических способностей во время совершенствования и приобрел такие сокровища, как Кисть Инь-Ян и Разрушительный Меч Тайю.

В основе сюжета лежат внутренние межфракционные распри в обители Небесного Мастера и противостояния с внешними силами, такими как клан Линь из Цзянчжоу и Хуан Тяньдао, что демонстрирует переплетение традиционной системы совершенствования и межконфессиональной борьбы за власть.